шолком шила; шить не стала*, руда перестала. 3) Чтобы не шла кровь из раны. При порубе… 3 раза наговаривают шопотом и после каждого раза на рану сплевывают: «Лягу благословясь, стану перекрестясь; выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, погляжу в чистое поле - едет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, сечет и рубит он по мертвому телу, не тече ни кровь, ни руда из энтого мертвого тела. (Кемский уезд.) 4) Заговор от крови. Во имя о«тца» и с«ына», и с«вятого» д«уха», аминь. Доселева было при Агаряне царе, небо медно и земля железна и не дала плоду от себя. Как утихнулись и ужахнулись реки и ручьи и малые источники, так бы утихнулась у раба б«ожьего» N. кровь горячая и щепота, и ломота, и много пособляешь всем моим словам, как ключь небо, а замок земля, аминь, аминь, аминь… (С«ело» Ухтострово, Холмогорск«ого» у«езда» Арх«ангельской» г«убернии»). 5) Заговор от пореза. См. Сказания рус«ского» народа Сахарова. СПб. 1841 г. т. I… 6) От истечения кровью: «Летит ворон через Черное море, несет нитку шелковинку; ты нитка оборвись, а ты кровь уймись». Читают три раза и после каждого раза дуют на рану. (Мещовский уезд). 7) Заговорить кровь. «Фу ты боже мой! ни крови, ни раны, - чистая рана, ни синей опухоли. Ни ножом не секлося, ли топором, ни каким инструментом и нет у раба божия и«мя» р«ек» ни щипоты, ни ломоты, ни синей опухоли» (г. Мезень). 8) Чтобы не шла кровь из раны. Конь млад, человек стар. Ты, руда, стань, более не капь у раба б«ожьего» и«мя» р«ек». (Кемский уезд. 9) Чтобы не шла кровь из раны. Баба шла по дороге, собаку вела за собой; баба пала, собака пропала; руда, стань, больше не капь. (Кемский уезд.) 10) Если какой-нибудь человек посечет что-нибудь у себя, то заговаривать кровь, или щипоту. Стану я р«аб» б«ожий» и«мя» р«ек», благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле за воротами. В чистом поле стоит свят окиан-камень, на святом окиане-камне сидит красная девица с шелковой ниткой, рану зашивает, щипь унимает и кровь заговаривает у р«аба» б«ожьего» и«мя» р«ек», и чтобы не было ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, тем моим добрым словом ключь и замок отныне до веку, аминь. (Наряд Усть под. Удельа. Прав. о доставл«ении» в арх«ив» Удельн. Конт. Этнограф. свед. 1847 г. по описи № 60). Стр. 290.
* У Чехова ошибочно: шить стала.
1) Заговор от недугов красной девицы, в болезни полюбовного молодца… обрежь ты у раба и«мя» р«ек» белую мякоть, ощипли его и обери: скорби, недуги, уроки, пригороки, затяни кровавые раны, чистою и вечною своею пеленою. Защити его от всякого человека: от бабы ведуньи, от девки простоволосыя, от мужика одноженца, от двоеженца, от троеженца, от черноволосахо, от рыжеволосого…
2) Заговор красной девицы о сбережении в дороге полюбовного молодца…
3) Заговор на путь-дороженьку… Стр. 293.
1) Заговор от тоски. На море на Киане, на острове на Буяне…
2) Заговор матери от тоски по родном сыне…
3) Заговор матери в наносной тоске своей дитятки…
4) Заговор красной девушки* от тоски. 5) Заговор от стени, задумчивости и от тоски и печали. Стр. 293.
* В источнике: девицы.
Заговоры воинские… Стр. 297.
1) Заговор молодца на любовь красной девицы. На море на Окиане, на острове на Буяне лежит тоска; бьется тоска, убивается тоска, с доски в воду, из воды в полымя, из полымя выбегал сатанина, кричит: «Павушка Романея, беги поскорее, дуй рабе и«мя» р«ек» в губы, в зубы, в ее кости и пакости, в ее тело белое, в ее сердце ретивое, в ее печень черную, чтобы раба и«мя» р«ек» тосковала всякий час…»… Замыкаю свой заговор семьюдесятью семью замками, 77-ю цепями, бросаю ключи в Окиан море, под бел горючь камень Алатырь…
2) Заговор для любви… Мечитесь тоски, киньтесь тоски в буйную ее голову, в тыл, в лик, в ясные очи, в сахарные уста, в ретиво сердце, в ее ум и разум, в волю и хотенье, во все ее тело белое, и во всю кровь горячую, и во все кости, и во все суставы, в 70 суставов, полусуставов и подсуставов, и во все ее жилы в 70 жил, полужил и поджилков, чтоб она тосковала… 3) Заговор полюбовного молодца на любовь красной девицы. 4) Заговор на любовь. 5) Как приворотить девку… Уж ты худ бес!.. зажги сердце и«мя» р«ек» по мне и«мя» р«ек» и зажги все печенья и легкое, и все суставы по мне (и«мя» р«ек»)… 6) Наговор на любовь на прянике. 7) Слова присушить девицу. 8) Присушить девицу на пряник… 22) Напустить тоску парню…Раб бы божий и«мя» р«ек» чах бы чахотой, сох сохотой, вял вянотой… Стр. 302.
Остудные слова. Эти слова употребляются для того, чтобы сделать немилым кого-либо или разлучить с другим. Обыкновенно (в Мезени) они наговариваются на землю, взятую меж двух гор, или на воду, взятую, тогда оба берега считаются горами. Эту землю дают в каком-либо кушанье. Для большей действительности прибавляют в нее мелко изрубленные медвежьи когти… Стр. 318.
Заговоры для призывания или отогнания нечистой силы.
…и заграждает сам истинный господь… меня р«аба» б«ожьего» и«мя» р«ек» от всякого от злого, от лихого человека и супостата: от угроватого, от возгривого, от сопливого, от шедливого*, от киловатого, от сутулатого, от старца и от старицы, от бельца и от белицы, от чернца и от черницы, от схимника и от схимницы, от женки долговолоски и от девки частоволоски, от черноволосых, беловолосых, от русоволосых, от седовласых**, от пестрых, от рябых, от волосатых, от слепых, от хромых, от волшебников, от волшебниц, от колдунов, от колдуниц, от ведунов, от ведуниц, от кудесников - ниц, от порчельников - ниц, от лихоглазых, от лихозубых, от лихокровых, от лихощербых, от… от болезней, от щипоты, и от ломоты, от 12 проклятых Иродовых дщерей, от злыя, от лихии, от лихорадки: от Листопухи, от Комухи, от Лопухи, от Каркуши, от Пухоты, от Хрипоты, от Ломихи, от Знобихи, от Гнятеницы, от Огневицы, от Трясовицы… Стр. 331.
* В источнике далее: (вероятно, шелудивого). ** В источнике: седоволосых.
Охотницкие заговоры и молитвы. Стр. 334.
Заговоры и обереги от пьянства. Стр. 341.
Заговоры от порчи и колдунов.
…5) Заговор от порчи. Во имя о«тца» и с«ына» и св«ятого» д«уха», аминь. Сей заговор не на час, не на день, не на м«еся»ц, не на год, а на весь век и на всю жизнь, аминь, аминь, аминь, над аминями аминь. Во имя о«тца», и с«ына», и св. д«уха». От бога святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики в море и возмутися море от облака, сыдоша с моря на тридесять поприщ окаянных, нечистых духов, бесов проклятых, видения дьявола. О них же вопрошая их, святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исав, рийский и Димитрий Ростовский, что вы за бесы проклятые пришли молитвою Христовою? Иже рекоша: мы проклятые и духи нечистые дети сатаны, князя адского, и прочих вопросиша святые и великие чудотворцы и преподобные отцы и мученики и рече им: по что есть нечистые духи пришли? Они же рекоша: пришли есть мучить род человеческий христианский, кости ломити, разум и чувство расшибати, болезни и недуги предавати, пакости и вред творити, сердие щемити, в тоску и в печаль вдавати, всего расслабляти*, владение отнимати, разные козни действовати, губити и к смерти приводити, кто без молитвы ходит, пьет, ест и что берет и кто на пирах и свадьбах бывает, тот наш род и дом, в того вселяемся, гнездаяся живем, в того нас и колдуны сажают, и посылают; и возмолятся сии св. великие чудотворцы, преподобные отцы и мученицы Н«ифонт» и М«ароф», К«иприан», И«устиния», К«онон» И«саврийский» и Д«имитрий» Р«остовский» богу о болящем рабе и«мя» р«ек», господи (трижды), избави род человеческий от сей мучительной болезни, порчи. Господь, услыша молитву их, посла им св«ятой» крест на прогнание, Мих«аила» Архангела, ангела Авоида, Илию пророка и Ник«олая» Чудотворца и учнут вас разными муками мучити, мечами и жезлами железными бити, и стрелами поражати и дающе вам ненавидящих по тма тем ран и ударов на день, они же начаша вопити, великим гласом молитися святым чудотворцы Н«ифонт» и М«ароф», К«иприан», И«устиния», К«онон» И«саврийский»,
