С целью освоения 'ментальной паузы' дон Хуан применял следующие приемы:
1. Психоделики. Но сразу же отметим, что, во-первых, дон Хуан применял этот метод лишь в самом начале их совместной работы, а потом сам от него отказался. Во-вторых, Кастанеда впоследствии жаловался, что хоть он и глубочайше благодарен дону Хуану за все, сделанное им, но, тем не менее, его (Кастанеды) печень и поныне в рубцах. Так что подражать в использовании психоделиков категорически не следует, тем более, что в нашем распоряжении есть иные, гораздо более эффективные и безвредные способы освоения 'ментальной паузы'.
2. 'Пристальное созерцание'. Нужно было долго и пристально смотреть глазами на какой-то объект, как то: ущелье в горах, бегущая вода и т.д. В результате 'первое внимание' переутомлялось и выключалось, оставляя место 'второму вниманию'.
3. Длительное подвешивание тела на сооружениях типа качелей.
В результате перечисленных тренировок человек достигал состояния, называемого в китайской йоге 'у-вэй' - 'недеяние' т.е. 'недеяние' на физическом плане, когда останавливается ум (на санскрите, манас) и появляется возможность для направленной медитации, для активности сознания (на санскрите, буддхи). Ведь манас и буддхи находятся в реципрокных отношениях: одновременно они действовать не могут, работает или то, или другое. (Это не значит, что человек без тела или человек в состоянии медитации теряют разумность. Нет. Развитое 'кристаллизованное' сознание мыслит. Но оно мыслит иначе: не по- земному).
И еще один уникальный прием, который был разработан в данной школе предшественниками дона Хуана, - это преднамеренное взаимодействие с людьми-тиранами. Прием использовался, чтобы отработать 'безупречность воина', т.е. способность соблюдать этические принципы и выдерживать стратегию объективно обоснованного поведения в экстремальных ситуациях. Когда-то и сам дон Хуан был послан его учителем на обучение к свирепому надсмотрщику-тирану. В Мексике такие были редкостью, и найти такого считалось среди воинов большой удачей. (В отличие от мексиканцев-индейцев нам в этом отношении в эпоху господства КПСС было намного проще).
Теперь перечислим методы психоэнергетической работы, применявшиеся в школе дона Хуана:
1. Очищение внутренней светимости (т.е. утончение сознания).
2. Использование 'мест силы' - энергетически значимых для человека зон, в частности, благоприятных для освоения тех или иных медитаций.
3. 'Сновидение', которому в работе школы уделялось очень большое внимание. Что это такое? Многие, прочитав книги Кастанеды, безуспешно пытаются приспособить для таких тренировок ночной сон. Нет, этого делать не надо. 'Сновидение' - это аналог слова 'медитация'. Просто из-за незнания общепринятых в других странах терминов индейцам приходилось подбирать свои слова для обозначения некоторых ключевых приемов, явлений и объектов духовной практики. Так родился и термин 'сновидение', поскольку медитативные образы действительно могут иметь иногда сходство с образами сновидений.
Специальные тренировки в 'сновидении' позволяли ученикам, в том числе, отделившись от тела, бегать по стенам, лазать по энергетическим лучам ('линиям мира') и т.д.
4. Обучение действию в экстремальных магических ситуациях, умышленно создаваемых руководителем. Для этого использовались этические пороки учеников. Например, если в ком-то еще была готовность к корыстному нападению на других людей, то ему предлагалась заведомо для руководителя проигрышная магическая схватка, которая оказывалась полезной для всех ее участников.
5. Еще применялся прием смещения 'точки сборки' за счет энерговоздействия руководителя (это называлось 'удар нагваля'; слово 'нагваль' имело и второе значение: человек-лидер, овладевший нагвалем и способный активно действовать в нем и из него).
6. Практика медитативного выравнивания энергетических 'эманаций' внутри 'кокона' по внешним 'эманациям' высших пространственных мерностей.
7. Работа с хара, развивающая именно силовой аспект.
8. Использование 'олли' (т.е. духов). Это делалось в двух вариантах.
Первый - это 'приручение' духов, которые должны были, по замыслу, становиться помощниками и защитниками мага. Такие 'олли' были у дона Хуана и его друга дона Хенаро в начале их духовного поиска.
Но следует предостеречь, что это - ошибочная и чрезвычайно опасная установка, которой ни в коем случае не следует пытаться подражать. Кстати, и сами Хуан и Хенаро со временем оставили это занятие.
Второй вариант работы с 'олли' - это охота за ними. Не будем особо удивляться тому, что такая тенденция появилась среди индейцев, живущих в постоянном общении с дикой природой.
Итак, ученикам объяснялось, что в какой-то момент им обязательно придется встретиться с неким 'олли' в человеческом мужском облике, который вызовет на поединок. В этом поединке можно проиграть, поддавшись страху, но можно и победить. В последнем случае человек приобретает силу этого духа.
И ученики готовились к такой схватке, которая могла состояться в любой момент, воспитывая в себе алертность (т.е. собранность) и другие необходимые каждому бойцовские качества.
На основе этой учебной игры ученики, в частности, проводили работу по развитию нижнего 'пузыря восприятия'.
Подводя итоги сказанному, рассмотрим основные разделы этого исключительно богатого ценнейшими теоретическими и практическими разработками Учения. Дон Хуан выделял три раздела: а) искусство сталкинга (или, по-английски, стокинга), б) искусство намерения и в) искусство сознания.
В истории рассматриваемой индейской духовной традиции искусство сталкинга первоначально заключалось в том, чтобы пройти, прокрасться незамеченными между непонимающими тебя людьми (т.е. людьми, находящимися на более ранних этапах психогенеза) - и прийти к своей Цели.
Но в дальнейшем, благодаря, в частности, личному вкладу дона Хуана, это направление было значительно расширено и приобрело характер прежде всего выслеживания собственных пороков. Об этом мы уже достаточно много говорили. Повторю сейчас лишь одну блестящую формулу, данную доном Хуаном: Бог (на его языке - Сила) дает нам по мере нашей безупречности. Т.е. Бог дает нам возможность приближаться к Себе, все больше и больше погружаться в счастье соединенности с Собой - по мере того, как мы совершенствуемся этически.
Второй раздел - искусство намерения. 'Намерение' - это то же самое, что 'устремленность' к Высшей Цели. Истинный воин, в дон-Хуановском смысле слова, - это и есть человек с верно развитым 'намерением'.
Образ жизни воина приводил его к 'полноте' самого себя, т.е. к тому состоянию, которое в индийской йоге называется 'адвайтой' 'нераздвоенностью' на главное и второстепенное, 'целостностью' в посвящении себя только Высшей Цели.
Третий раздел - искусство сознания - это и есть буддхи-йога.
Итак, мы еще раз убедились, что Бог ведет всех людей, достигших в психогенезе определенного уровня зрелости, независимо от того, в какой стране и в какой религиозной культуре они живут, по единой методологической схеме. Эти принципы и законы имеет смысл изучать и прилагать к себе и к тем людям, которые идут за нами.
***
А теперь познакомимся с избранными цитатами из произведений Карлоса Кастанеды.
'УЧЕНИЕ ДОНА ХУАНА: ПУТЬ ЗНАНИЯ ИНДЕЙЦЕВ ПЛЕМЕНИ ЯКИ' [76]
Карлос Кастанеда
Когда человек начинает учиться, он никогда не знает ясно своих препятствий. Его цель - расплывчата. Его намерение - не направлено. Он надеется на награды, которые никогда не материализуются, потому что он ничего не знает о трудностях учения.
Он медленно начинает учиться - сначала понемногу, затем большими шагами... То, что он узнает, никогда не оказывается тем, что он себе рисовал или воображал, и поэтому он начинает пугаться. Учение всегда несет не то, чего он от него ожидает... Его цель оказывается... по ту сторону поля битвы. И таким образом он натыкается на своего первого врага - страх... И если человек, испугавшись в его присутствии, побежит прочь, то его враг положит конец его притязаниям...
Если же человек, даже будучи испуганным, не отступает, то придет момент, когда отступает его первый враг. Человек начинает чувствовать уверенность в себе... Если человек однажды уничтожил страх, то он свободен до конца жизни, потому что вместо страха он приобрел ясность мысли, которая рассеивает страх.
