труднее ему разделять свои переживания на осознанные сновидения и внетелесный опыт. Спонтанные внетелесные переживания в «кризисные» моменты легко отличить от спонтанных осознанных сновидений, случающихся во время сна. Но чем сложнее и полнее становится переживание, тем труднее его подвести под конкретную категорию и сказать, произошло оно в период сна или нет, а также видел ли человек на какой-либо стадии переживаний свое обычное физическое тело.
Классификация Уайтмена фактически не использует этих категорий, а основывается на чисто психологических критериях. Он отличает «сон» от «выхода из тела» по способности субъекта вспоминать свое физическое состояние или тело, а также логически сравнивать это состояние «вне тела» с обычными переживаниями. Кроме того, во «внетелесном» состоянии человеку следует, обратив внимание на свои переживания, «понять, что они не являются ни иррациональными (подобно сновидению), ни чисто материальными (как физический мир), но обладают особой природой, которую можно изучить с помощью непредвзятого, хотя и дружелюбного рассудка».[158]
Этой цитатой я хочу подчеркнуть потенциальную возможность психологической интерпретации содержания осознанных сновидений. Однако никто, кроме Уайтмена, не пытался использовать эту возможность, поэтому трудно сказать, какие именно переживания можно считать значимыми. Тем не менее, попытаемся сделать это, основываясь на понимании доктора Уайтмена.
Мы видим, что и осознанные сновидения, и «внетелесные переживания» определяются Уайтменом как состояния «отделения». При этом он особо выделяет переживания слабой интенсивности, которые называет «воображаемым отделением». Этот тип переживаний не полностью удовлетворяет условию психологической осмысленности, хотя наблюдатель в них способен рационально мыслить:
…Эти явления в чем-то непоследовательны, либо кажутся иррациональными, что компенсируется только познавательным интересом к ним и замечательным чувством свободы, типичным для отделений. Едва ли для нас существует возможность добиться еще большей свободы. Короче говоря, это рациональное осмысление, но не рациональный контроль над несогласованными влияниями.[159]
Следующий пример демонстрирует «элементы воображения» в осознанных сновидениях, как их называл доктор Уайтмен. Для других практикующих сновидцев подобные вещи не типичны, насколько это можно судить по малочисленному контингенту, наблюдавшемуся нами:
К концу яркого квази-физического отделения в странном доме я попытался выбраться из него, поднявшись по маленькой лестнице. Но путь наверх вдруг сжался, и, увидев это возникшее воображаемое препятствие, я повернул назад. Пол в комнате слева начал изгибаться в темноте, и почти тотчас же меня как будто начало притягивать, или я стал постепенно скользить по направлению к прямоугольной выемке либо колодцу с водой…[160]
Что касается «полного отделения» по классификации Уайтмена, то он характеризует его следующими качествами:
В физическом теле нет никакого сознания. Более точно: если мы видим свое физическое тело (либо напоминающее физическое), мы также безошибочно понимаем, что форма, в которой всецело присутствует наше сознание, полностью отлична и отделена от этого тела.[161]
ГЛАВА XXVI
ИСПЫТУЕМЫЕ A и D
У испытуемых А и D бывали и внетелесные переживания, и осознанные сновидения — как по своей воле, так и спонтанно.
Оба они сообщают, что в первый раз пережили внетелесное состояние спонтанно в детском возрасте 3-х или 4-х лет. Испытуемый D описывает это следующим образом:
Мой первый опыт астральной проекции (если это была она) имел место, когда мне было от трех с половиной до четырех лет. У меня был очень тяжелый приступ скарлатины, и я чуть не умер.
В изножье моей кровати стоял платяной шкаф, на верху которого находились мои игрушки. Я обычно видел широкий луч света, струившийся от них. Мне ни разу не удалось добраться до верха шкафа, но я всегда чувствовал, как будто меня тянет назад.
Я мог видеть свою кровать внизу и себя, поднимающегося из нее. Я видел себя одетым в «морскую» пижаму, похожую на ту, что обычно надевал. Таким образом, появлялось двойное видение: из физического тела я видел свое астральное тело, а из астрального — кровать в нескольких футах внизу. Не могу сейчас вспомнить, происходило ли мое двойное видение одновременно или нет; возможно, я видел из физического тела в один момент, а из астрального — в другой.
Позже, между пятью и шестью годами, мне часто приходилось парить над кроватью и над лестницей, ведущей из моей спальни на улицу. Паря над лестницей, я мог видеть керосиновую лампу, висящую под потолком. Эта лампа с абажуром из темно-синего стекла всегда привлекала мое внимание в нормальном состоянии благодаря своему красивому цвету. В состоянии астральной проекции я мог видеть фитиль внутри этой лампы. С пола, насколько я припоминаю, его увидеть было нельзя. Я мог выйти сквозь закрытую дверь на улицу и, поднявшись над домами, видеть крыши внизу и расположенную невдалеке школу. Не могу припомнить, чтобы я удалялся дальше; все остальное было спутанным кошмаром.[162]
Испытуемый А описывает свое самое раннее внетелесное переживание следующим образом:
Когда мне было от трех до пяти лет, и меня укладывали в кровать, я часто чувствовал, как меня что- то поднимает. Это меня пугало, и я кричал, чтобы кто-нибудь подошел. Взрослые обычно говорили, что мне приснился кошмар, но я был уверен, что не спал.[163]
В последнем случае нельзя исключать и возможность левитации — то есть того, что само физическое тело субъекта приподнялось над кроватью, — поскольку в дальнейшей жизни этому человеку, по-видимому, случалось производить психокинетические явления. Гипотеза «внетелесной» природы его переживаний тоже согласуется с данным описанием.
Став взрослыми, А и D пробовали вызывать внетелесные переживания сознательно. Оба они описывают подготовку к таким попыткам в основном как интенсивное сосредоточение на своей цели в течение, по крайней мере, предшествующего дня. Опыты испытуемого А обычно начинались с ощущения выхода сознания наружу из физического тела: например, как «провал сквозь кровать». А сознательные «проекции» испытуемого D еще раз иллюстрируют, насколько трудно провести грань между осознанными сновидениями и внетелесным опытом, поскольку по его словам, он просто «оказывался» в другой обстановке. Вот описание его первого опыта:
Свою первую попытку сознательной проекции я предпринял в возрасте около сорока пяти лет. Я читал «Питера Иббетсона» дю Морье. Главный персонаж этой новеллы встречался со своей подругой, используя астральную проекцию, чтобы выйти из тюремной камеры. Для этого он клал руки за голову, скрещивал ноги и представлял себе место встречи. Я провел целый день, концентрируясь на месте, куда хотел попасть той ночью. Конечно, в течение целого дня невозможно было не думать о чем-то еще, но я старался думать об этом как можно чаще. Когда я лег в кровать, то принял описанное положение и тут же обнаружил себя на улице, освещенной фонарями.
Моя голова была совершенно ясной. «Я хотел попасть не сюда», — подумал я и заинтересовался, не сон ли это. Я находился рядом с большим комплексом зданий — такие здания обычно имеют общий вход и сдаются под жилье. Я решил проверить реальность происходящего и вошел внутрь. На первом этаже никого не было, но двумя лестничными пролетами выше я увидел двоих беседующих мужчин. Я решил подойти к ним и посмотреть, что произойдет. Идя наверх, я чувствовал, как мои ноги совершают привычные движения, но при этом не ощущал самой лестницы. Когда я подошел к мужчинам, они продолжали разговаривать еще несколько секунд, затем один посмотрел в моем направлении, но его глаза были широко раскрыты, и он вскинул руки. Сразу после этого я проснулся снова в кровати.[164]
Этот опыт отличается от стандартного осознанного сна в одном аспекте: испытуемый упоминает о
