верования носили еще довольно примитивный характер и редко воплощались в каких-либо осязаемых формах и образах. Правда, если верно предположение некоторых ученых о том, что многочисленные глиняные статуэтки (преимущественно женские), найденные на раннеземледельческих поселениях, связаны с культом плодородия, то мы имеем здесь дело с первым конкретным воплощением религиозных идей в искусстве.
Эти маленькие лепные фигурки из обожженной глины — настоящая энциклопедия древней жизни. Благодаря им мы знаем сейчас, как одевались и украшали себя предки майя, каков был их внешний облик, прически и т. д. То изящные и выразительные, то, напротив, нарочито огрубленные и схематичные, они производят тем не менее сильное впечатление, позволяя заглянуть в мир людей, живших тридцать пять веков назад.
Мать, нежно укачивающая на руках свое дитя; «знатная матрона» — рослая и полная женщина с надменным лицом и с высокой прической; какие-то карлики или уродцы с чертами младенцев, и т. д.
Среди архаических глиняных статуэток из горной зоны майя выделяется одна поразительно совершенная скульптура: фигура молодого мужчины или юноши. Одутловатое безволосое лицо, пухлые губы, узкие глаза — все это исполнено настолько живо и ярко, что невольно напоминает лучшие образцы античной терракоты.
Из всех земель, вошедших позднее в состав территории майя, только в Южной области (горный Чьяпас, горная Гватемала и Тихоокеанское побережье, Гондурас, Западный Сальвадор) имеются памятники раннего этапа архаического (доклассического) периода, то есть относящиеся к 2000-1000 гг. до н. э.
Причем все они, несмотря на свою огромную географическую удаленность друг от друга, имеют ряд общих черт. Так, в материалах этапа «Окос» в Ла-Виктории и «Чьяпа-I» в Чьяпа-де-Корсо содержатся практически идентичный тип глиняных женских статуэток и поразительно близкие формы керамики — тонкостенные кувшины без горла с желобчатым орнаментом, красные блюда с плоскими днищами и утолщенным краем венчика и т. д. Основываясь на этом факте, ряд исследователей выдвинул гипотезу о том, что в начале доклассического периода предки майя — создатели одной большой родственной культуры — занимали всю территорию Южной Мексики, Гватемалу, Западный Сальвадор и Западный Гондурас, от Веракруса на севере до рек Улуа и Лемпа на юге.
В конце II тысячелетия до н. э. выходцы из горных районов майя приступили, видимо, к широкой колонизации почти не заселенных до того лесных равнин Северной Гватемалы и Юкатана (Северная и Центральная области майя).
Самые ранние находки оседлых земледельческих памятников на этой территории относятся пока к рубежу II и I тысячелетий до н. э.[16]. Одновременность их появления на столь огромной территории и вполне развитый облик культуры, не имеющей местных корней, указывают на пришлый характер этого населения. О том, что это действительно были предки майя, красноречиво говорят антропоморфные глиняные статуэтки из самых нижних напластований древних майяских селений и городов. Они имеют характерные «крючковидные» носы и искусственно деформированную лобную часть черепа, то есть именно те черты, которые были свойственны внешнему облику майя вплоть до завоевания их страны испанцами в XVI в.
Доклассические памятники ранних земледельцев в лесной зоне изучены еще крайне недостаточно, и поэтому однозначного ответа на вопрос о путях колонизации равнинных областей маня пока нет.
Сколько-нибудь значительные археологические материалы для столь ранней эпохи получены пока всего лишь для двух-трех памятников: в Сейбале и Алтар-де-Сакрифисьосе (долина реки Пась-он; керамический комплекс «Ше-Реаль», 1100—900 гг. до н. э.); в Цнбилчальтуне (Юкатан; этап «Формативный-I», ок. 1000 г. до н. э.); в Куэльо (Белиз; керамический комплекс «Суози», 1500— 900 гг. до н. э.). Несколько позже (ок. 600—500 гг. до н. э.) материалы доклассической раннеземледельческой культуры представлены уже достаточно широко на всей территории Центральной и Северной областей майя. Для этого времени характерна керамика и лепные глиняные статуэтки этапа «Мамом», выделенного по археологическим материалам города Вашактуна (Петен). Керамика «Мамом» имеет восковую на ощупь поверхность как у ангобированных, так и у лощеных сосудов. Преобладают монохромные изделия — плоскодонные тарелки и чаши, большие шаровидные горшки. Характерной чертой являются маленькие петлеобразные ручки. Сосудов на ножках и подставках нет. Орнамент — преимущественно резной и желобчатый. Специфическую черту керамики «Мамом» составляют сосуды кремового цвета с красной росписью. Очень распространены статуэтки с белым ангобом.
Этнические и лингвистические определения относительно древних племен и народов всегда содержат в себе значительный элемент неопределенности. Но так как существует твердая уверенность в культурной преемственности от древнейших поселенцев майя в равнинной зоне в среднеархаическое время и до более поздних майя классического периода, с их иероглифическими текстами, то представляется весьма вероятным, что пришлые группы «Ше» и «Мамом» также были майяязычными.
Древнейшая керамика из разных центров равнинной лесной зоны майя, хотя и имеет ряд общих черт, отличается известным своеобразием. Это говорит о том, что заселение Центральной и Северной областей майя осуществлялось, по-видимому, из самых разных мест горной зоны. Один из таких исходных районов — горный Чьяпас (в Мексике) — находился к северо-западу от Центральной области. Другие — горная Гватемала, Западный Сальвадор и Западный Гондурас — лежали южнее и юго-восточнее.
Во всяком случае, мы можем сейчас констатировать, что к середине I тысячелетия до н. э. основная часть Центральной и Северной областей была прочно освоена земледельческими общинами майя, пришедшими сюда из различных районов горной зоны. Не подлежит сомнению и тот факт, что жители горных районов майя несколько опережали тогда в своем культурном развитии своих собратьев в равнинной лесной зоне: многие важнейшие черты классической цивилизации майя — иероглифическая письменность, каменные скульптурные стелы и алтари, нефритовые украшения и мозаичные маски, погребения вождей в пирамидах храмов и т. д. — появляются раньше у горных майя.
Совсем недавно в горах Сальвадора археологи обнаружили и частично раскопали крупный центр древних майя — Чальчуапу, с рядами каменных храмов, стоящих на вершинах ступенчатых пирамид, с широкими, вымощенными камнем площадями и множеством каменных скульптур. Этот непосредственный предшественник будущих многолюдных городов вполне сформировался уже к концу I тысячелетия до н. э.
На рубеже нашей эры в Чальчуапе возводились резные стелы и алтари с иероглифическими надписями и календарными датами по эре майя. Однако вскоре быстро растущий город гибнет, став жертвой катастрофического извержения близлежащего вулкана Илопанго, засыпавшего все окрестности толстым слоем пемзы и пепла.
В центральной части горной Гватемалы, на окраине современной столицы этой центрально- американской страны, до сих пор уцелели еще отдельные земляные холмы пирамидальной формы — остатки некогда крупного центра культуры майя, получившего у археологов название Каминальгуйю (что означает на языке майя-киче «Холм Мертвых»). Он возник, по-видимому, еще во II тысячелетии до н. э., но наивысшего расцвета достиг в последние столетия до нашей эры, во времена существования здесь керамики «Мирафлорес». В этот период в Каминальгуйю получает широкое развитие традиция возведения каменных стел с изображениями вождей и богов и с иероглифическими календарными надписями. Стела 1, например, изображает босоногого персонажа в пышном ритуальном костюме и две горящие курильницы по бокам от него. На стеле 11 показан человек в плаще, с маской божества на лице. В левой руке он держит подобие ритуального топорика и «фигурный» предмет из кремня. Но самой значительной находкой считается стела 10, высеченная из черного базальта и разбитая еще в древности на куски. На стеле изображены антропоморфный ягуар, человек и божество. Там же помещены и колонки иероглифов — древнейший из известных на сегодняшний день иероглифических текстов майя.
«Я почти уверен, — говорит известный археолог из США Эдвин Шук, — что иероглифика майя появилась впервые в Каминальгуйю или в близлежащих районах Тихоокеанского побережья Гватемалы, а сам Каминальгуйю был вполне сложившимся городским центром уже в 300 г. до н. э.»[17].
Остается выяснить, какова же была дальнейшая судьба раннеземледельческой культуры, возникшей в начале I тысячелетия до н. э. в лесах Южной Мексики и Северной Гватемалы (Центральная область). Имеет ли она какое-нибудь отношение к блестящим достижениям майя, характерным уже для последующей эпохи
