Блаженные похабы

433

Euslathii Thessalonicensis Ad stylitam quendam I I PG. V. 136. 1864, col. 241 sqq. Заметим при этом, что когда тот же Евстафий перевоплощается в свою ипостась эрудита и начинает комментировать «Илиаду», его рассуждения о симулированном безумии явно не принимают в расчет юродства: «Пусть никто не удивляется, если некий разумный человек иногда изображает сумасшествие (?????? ??????????) — да будет известно, что многие другие люди добились этой уловкой (?????? ???????) большого блага» (Euslalhii archiepiscopi Thessalonicensis Commentarii ad Homeri Iliadem pertinentes / Ed. M. Van der Valk. V. 4. Leiden, 1987, p. 522).

434

Euslathii Thessalonicensis De simulatione // PG. V. 135. 1865, col. 381, 396, 400—401, 405 etc.

435

См.: Magdalino P. The Byzantine Holy Man in the XII Century // The Byzantine Saint. Birmingham, 1981, p. 51—66; Kazhdan A. Hermitic, Cenobitic and Secular Ideals in Byzantine Hagiography of the Ninth Through the Twelfth Centuries I I Greek Orthodox Theological Review. V. 30. 1985, p. 480— 483; Morris R. Monks and Laymen in Byzantium, 843—1118. Cambridge, 1995, p. 62—63.

436

Leontios de Neapolis. Vie de Symeon le Fou, p. 166.

437

Ryden. The Life. V. 2, p. 198,1.2869—2879.

438

31 Ibid., р. 256—258,1.3762—3787.

439

32 Ibid., р. 30,1.248—249.

440

Niceiae Choniatae Historia / Rec. I. A. Van Dieten. Berlin; New York, 1975, p. 448.17—450.57.

441

????????? ?. ? ??????? ??? ?? ???? ??? (1 ???. — 18 ??.). ???????, 1994, ?. 168, 212.

442

????????· X. ? ????? ???????? ? ???? ?? ??? ??????????? ???????? ????? ????????? ?????????? ???????? ??? ??????????? ?????????. ???????, 1965, ?. 46, 70—78. Тем не менее посмертная молва все равно рассматривала Антония как юродивого: в его храм со всей Македонии свозили бесноватых, там были даже специальные кельи, где буйных приковывали цепями. Культ Антония продолжался вплоть до 1914 г., когда власти прекратили его «из гигиенических соображений» (Ibid., ?. 46, 70—73).

443

Ryden The Life. V. I, p. 151—152.

444

Russian Travellers to Constantinople in the 14th and 15th Centuries/ Ed. G. Majeska. Washinghton, 1984, p. 149, 183, 315—316.

445

Ср.: РНБ. Греч., № 240, л. 135об. В одном из синаксарей Симеон, словно в издевку, удостоен редчайшего и выспренного эпитета ???????????, «мудрый» (Assemani J. С. Kalendariae Eccle- siae Universae. V. 6. Roma, 1755, p. 489), прилагаемого Гомером к Зевсу.