Россия. Православие. Культура. М., 2000.
Руднев В. Блаженная схимонахиня Марфа. М., 2003.
Рыков Ю. Д. Петр Юродивый — новооткрытый старообрядческий писатель XIX в. // История и география русских старообрядческих говоров. М., 1995.
Седакова О. Несказанная речь на вечере Венедикта Ерофеева// Дружба народов. 1991. № 12.
Секретарь Л. Святой Иаков Боровичский чудотворец // Где святая София, там и Новгород. СПб., 1998.
Сергий, архиеп. Владимирский. Святой Андрей Христа ради юродивый и праздник Покрова Пресвятой Богородицы// Странник. Вып. 9—12, 1898.
Сергий. Полный месяцеслов Востока. Т. 1—3. М., 1997.
Середоиин С. М. Сочинение Джильса Флетчера «Of the Russe Common Wealth» как исторический источник. СПб., 1891.
Синицына Н. В. Рукописная библиотека Спасо–Яро- славского монастыря // Книжные центры Древней Руси. XI?XVI вв. / Ред. Д. С. Лихачев. СПб., 1991.
Скоропанова И. С. Русская постмодернистская литература. Учебное пособие. М., 1999.
Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., 1992.
Словарь древнерусского языка XI?XIV вв. Т. 1. М., 1988.
Служевская И. Последний юродивый // Слово. 1991. No. 10.
Смирнов И. П. Древнерусский смех и логика комического//ТОДРЛ. Т. 32. 1977.
Снигирева Э. А. Антиклерикальные и антирелигиозные мотивы в русской народной сказке // Атеистические традиции русского народа. Л., 1982.
Снигирева 9. А. Юродство и православная церковь // Социально– психологические аспекты критики религиозной морали. Вып. 3. Л., 1977.
Соболевский А. Рец. на кн.: Булич С. Церковнославянские элементы // Журнал Министерства народного просвещения. 1894, май.
Соколова Л. В. Чудеса Николая Кочанова // СККДР. 2 пол ???—XVI в. Ч. 2. Л., 1989.
Сорокатый В. М. Образ Прокопия Устюжского в иконе // Житие святого праведного Прокопия. М., 2003.
Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост. Л. Г. Бараг и др. Л., 1979.
Срезневский В. И. Описание рукописей и книг, собранных в Олонецком крае. СПб., 1913.
Старославянский словарь (по рукописям X?XI веков) / Под ред. Р. М. Цейтлин и др. М., 1994.
Степанян К. Постмодернизм — боль и забота наша // Вопросы литературы. 1998. № 5.
Страхов А. Б. Слова с корнем благ-/блаж- с отрицательными значениями в восточнославянских диалектах (К проблеме влияния славяно–византийского миссионерства на язык и культуру Древней Руси) // International Journal of Slavic Linguistics and Poetics. V. 37. 1988.
Стрельникова E. P. Галактион Белозерский II ПЭ (в печати).
Сухих И. Заблудившаяся электричка // Звезда. 2002. № 12.
Телякова ?. Н. Старина и святые города Романова. Ярославль, 1991.
Т. И. В., ?. О. В., Никифорова А. Ю, Пивоварова Н. В. Андрей Юродивый // ПЭ. Т. 2. 2001.
Тимофеев В. П. Царство Божие — царство всех // Шад- ринская старина. Шадринск, 1994.
Толстой М. В. Книга глаголемая Описание о российских святых. М., 1887.
Толстой Н. И. Русское юродство как форма святости // Folclor, Sacrum, Religio / Ed. J. Barmidskiego, M. Jasin- skiej?Wojtkowskiej. Lublin, 1995.
Топоров В. H. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 2. М., 1998 Тримиигэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М., 1989.
Трубецкой Е. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке//Литературная учеба. 1990. Кн. 2.
Турилов А. А. К биографии и генеалогии преподобного Михаила Клопского (в печати).
Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченные верования в русской рукописной традиции // Отреченное чтение в России XVII?XVIII вв. М., 2003.
Усердов М. Святой праведный Георгий Шенкурский // Архангельские епархиальные ведомости. 1899. № 8.
Успенский Трифонов монастырь в г. Вятка. Вятка, 1905.
Успенский Б. А. Антиповедение в культуре Древней Руси // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985.
Успенский Б. А. Вопрос о сирийском языке в славянской письменности: почему дьявол может говорить по–сирийски? IIУспенский Б. А. Избранные труды. Т. 2. М., 1994.
Успенский Б. А. История русского литературного языка (XI?XVII вв.). Munchen, 1987.
Устюг Великий. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. М., 1883.
Фет Е. А. Слова на Покров // СККДР. XI — 1–ая половина XIV в. Л., 1987.
ФлоряБ. Н. Иван Грозный. М., 1999.
Хант П. Личная мифология Ивана IV о собственной царской харизме // Новгородский сборник. Т. 9(19). 2003.
Хитрое Н. 3. Описание Лютиковского Троицкаго Пе- ремышльскаго монастыря. М., 1826.
Хрусталев М. Ю. Тотемские святые // Тотьма. Вып. 1. Вологда, 1995.
Цакадзе ?. П. Сирийская, арабская и грузинская версии «Жития св. Нисимы». Автореф. дисс. Тбилиси, 1975.
Шайтанова А. И. Искренность и игра как модусы поведения личности // Человек. 1995. No. 4.
Шестаков Д. Исследования в области греческих народных сказаний о святых. Варшава, 1910.
Шляпкин И. А. Ермолай Прегрешный, новый писатель эпохи Грозного // Сергею Федоровичу Платонову ученики, друзья и почитатели. СПб, 1911.
Эпштейн М. После карнавала или вечный Веничка // Ерофеев В. Оставьте мою душу в покое. М., 1997.
Этимологический словарь славянских языков. Вып. 2. М., 1975.
Юрганов А. А. Нелепое ничто или Над чем смеялись святые Древней Руси? // Каравашкин А. В., Юрганов А. А.
Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности. М., 2003.
Юродивый Алеша // Троицкий Цветок. 1912. № 85.
Яковенко В. Душевно–больные Московской губернии. М., 1900.
Ярославские угодники Божии. Б. г., б. м.
Adler R. The Virgin in the Brothel and Other Anomalies //Tikkun. V. 3, 1988.
Alexander?Frizer T. The Pious Sinner. Tiibingen, 1991.
Amedror H. F. An Unidentified Manuscript by Ibn?al?Jauzi I I The Journal of the Royal Asiatic Society. 1907, January.
