Merciful (BHG. 151 lz—1512b) // Byz. V. 66. 1996.
Kelso J. A. Fool // Encyclopedia of Religion and Ethics. V. VI. New York, 1913.
Kendler M. P. Jacob Schmid S. J. — Ein bairischer Hagio- graph des 18 Jahrhunderts. Miinchen, 1974.
King М. H. The Sacramental Witness of Christina Mirabi- lis // Medieval Religious Women / Ed. L. Th. Shann. V. II. Peaceweavers. Kalamazoo, 1987.
KislingerE. Symeon Salos’ Hund//JOB. Bd. 38. 1988.
Kobets S. Foolishness in Christ: East vs. West // Canadian- American Slavic Studies. V. 34. No. 3. 2000.
Kobets S. The Russian Paradigm of Iurodstvo and Its Genesis in Novgorod // Russian Literature. V. 48. 2000.
Koch E. Moskoviter in der Oberlausitz I I Neues Lausitzisches Magazin. Bd. 83. 1907.
Kohler R. Kleinere Schriften zur Marchenforschung. Weimar, 1898.
Kohler R. Kleinere Schriften zur erzahlenden Dichtung des Mittelalters. Bd. 2. Berlin, 1900.
Kresten 0. Leontios von Neapolis als Tachygraph? // Scrittura e civilta. T. 1. 1977.
Kretzenbacher L. Bayerische Barocklegenden um «Narren in Christo» // Volkskultur und Geschichte. Festgabe fur J. Diinninger zum 65 Geburtstag / Hrsg. D. Harmening et al. Berlin, 1970.
Kretzenbacher L. Narren am heiligen Ort // Wallfahrt kennt keine Grenzen / Hrsg. L. Kriss?Rettenbeck, G. Mohl- er. Miinchen, 1984.
Kretzenbacher L. Jurodivi Andrej, ein byzantinisch- griechischer «Narr in Christo» in der serbischen Heiligen- Legende unserer Zeit // Siidost?Forschungen. Bd. 58. 1999.
Krueger D. Symeon the Holy Fool. Leontius’ Life and the Late Antique City. Berkeley, 1996.
Kuhne 0. R. A Study of the Thai's Legend. PhD. Diss. Philadelphia, 1922.
Lackner W. Die Gestalt des Heiligen in der byzantinischen Hagiographie des 9. und 10. Jahrhundert // The 17th International Byzantine Congress. Major Papers. New York, 1986.
Laharie M. La folie au Moyen Age (Xе—XIIIе siecle). Paris, 1991.
Largier N. Diogenes der Kyniker. Exempel, Erzahlung, Geschichte in Mittelalter und friiher Neuzeit. Tiibingen, 1997.
Lawson J. C. Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion. A Study in Survivals. Cambridge, 1910.
Lazarova N. Holy Fools in an Age of Hesychasm: A Comparison Between Byzantine and Bulgarian Vitae // Scripta et E?scripta. V. 2. 2004.
LeclercqJ. Temoins de la spiritualite occidentale. Paris, 1965.
LeclercqJ. Le theme de la jonglerie chez S. Bernard et ses con- temporaines // Revue d’histoire de la spiritualite. V. 48. 1972.
Leonhardt?AumtillerJ. Narren um Christi willen — Eine Studie zu Tradition und Typologie des «Narren in Christo» und dessen Auspragung bei Gerhard Hauptmann // Kulturgeschichtliche Forschungen. Bd. 18. 1993.
Lever М. La sceptre et la marotte. Histoire des Fous de Cour. Paris, 1983.
Levi Makarius L. Le sacre et la violation des interdits. Paris, 1974.
Levin S. The Early History of Christianity in Light of the «Secret Gospel» of Mark // Aufstieg und Niedergang der Romischen Welt. Bd. II, 25, 6. Berlin; New York, 1988.
Lieu S. N. C. The Holy Men and Their Biographers in Early Byzantium and Medieval China // Maistor. Classical, Byzantine and Renaissance Studies for R. Browning / Ed. A. Moffatt. Canberra, 1984.
Lindblom J. Skandala. Uppsala, 1921.
Loch S. Athos: The Holy Mountain. New York, s. a.
Loosen P. Die Weisen Narren des Naisaburi // Zeitschrift fur Assyriologie. Bd. 27. 1912.
Ludwig C. Sonderformen byzantinischer Hagiographie und ihr literarisches Vorbild. (Berliner Byzantinistische Studien. Bd. 3). Frankfurt am Mein et al., 1997.
Luzzati Lagana F. Catechesi e spiritualita nella vita di s. Nilo di Rossano: Donne, ebrei e «santa follia» // Quaderni storici. N. S. V. 93. 1996. № 3.
Machek V. Untersuchungen zum Problem des anlautenden ch- im Slavischen // Slavia. Bd. 16. 1939.
Magdalino P. The Byzantine Holy Man in the XII Century//The Byzantine Saint. Birmingham, 1981.
Magdalino P. What We Heard in the Lives of the Saints We Have Seen With Our Own Eyes: the Holy Man as Literary Text in Tenth?century Constantinople // The Cult of Saints in Christianity and Islam: Essays on the Contribution of Peter Brown / Ed. J. Howard?Johnston and P. A. Hayward. Oxford, 1999.
Magoulias H. J. Bathhouse, Inn, Tavern, Prostitution and the Stage as Seen in the Lives of Saints of the Sixth and Seventh Centuries // ????. T. 38. 1971.
Malvy A. Saint Jean de Dieu a?t–il simule la folie? // Etudes. T. 191. 1927. № 10.
Mango C. The Life of St. Andrew The Fool Resonsidered // Rivista di Studi Bizantini e Slavi. V. 2. 1982.
Mango C. A Byzantine Hagiographer at Work: Leontios of Neapolis // Byzanz und der Westen. Wien, 1984.
Mango С., Hawkins E. J. W. The Hermitage of St. Neophy- tos // DOP. V. 20. 1966.
Mavrommatis L. Byzantine Fools: The Link Between Nature and Society I I Nature and Society in Historical Context / Ed. M. Teich et al. Cambridge, 1997.
Medea A. Gli affreschi delle cripte eremitische Pugliesi. Roma, 1939.
Meier F. Рец. на: Abu’l?Ila Afifi. Al?malamatiyya. Kairo, 1945 I I Oriens. V. I. 1948.
Metcalf D. M. Corinth in the Nineth Century: The Numismatic Evidence// Hesperia. V. 42. 1973.
Miquel P. La conscience de la grace selon Symeon le Nouveau Theologien // Irenikon. V. 42. 1969.
Misciattelli P. Brandano, il pazzo di Cristo // Nuova An- tologia. Rivista di lettere, scienze ed arti. Anno 46. 1911. Fasc. 955.
Mole M. Les mystiques musulmans. Paris, 1965.
Morini E. L’eredita ascetica del monachesimo calabro- greco I I ' ???????? ?????????. Rassegna di cultura e attu- alita della communita Ellenica di Napoli e Compagna. n. s. V. 6. 2002.
Morris R. Monks and Laymen in Byzantium, 843—1118. Cambridge, 1995.
Mujeed M. The Indian Muslims. London, 1967.
Murav H. Holy Foolishness: Dostoyevsky's Novels and the Poetics of Cultural Critique. Oxford, 1992.
MussafiaA. Liber die von Gautier de Coincy benutzten Quel- len // Denkschriften der Kaiserlichen Akademie der Wissen- schaften. Philosophisch?Historische Klasse. Bd. 44. 1896.
Nicholson R. Studies in Islamic Mysticism. Cambridge, 192L Nicol D. Church and Society in the Last Centuries of Byzantium, 1261—1453. Cambridge, 1979.
