Известен случай, когда подозреваемая в ведовстве женщина, матушка Самюэль под угрозой обращения в суд признала свою вину перед обвинившими ее соседями, и попросила у тех прощения. Однако ее муж и дочь воспротивились этому жесту и убедили ее отказаться от своих слов) аргументируя это тем, что она опозорила их и себя. Взяв свои слова обратно) она вынудила соседей реализовать свою угрозу и обратиться в суд. Что закончилось смертью как для нее, так и для ее дочери. Anon. The Most Strange and Admirable Discoverie of the Three Witches of Warboys… Р. G3r-G3v.
Дж. Гиффорд здесь имеет в виду maleficia — причинение вреда человеку и его имуществу с помощью колдовства.
Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах… С. 134.
Среди многочисленных примеров такого рода: Елизавета Френсис, которая обвинялась в 1566 году (приговорена к годичному тюремному заключению), затем в 1579 году (казнена). См.: Допрос и признание известных ведьм в Челмсфорде…; Anon. A Detection of Damnable Driftes…; Марджери Стантон, которая обвинялась в 1579 году (оправдана), и затем в 1582 году (казнена) См.: Anon. A Detection of Damnable Driftes…; W. W. A True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of All the Witches, Taken at S. Oses…; Анна Вест, которая согласно тексту памфлета «…подозревалась в ведовстве много лет тому назад и была заключена под стражу», была казнена в 1645 году. См.: H. F. A True and Exact Relation… R 146.
К таким случаям можно отнести: случай Эллен Кларк и Анны Лич (дочь и мать), случай Ребекки Вест и Анны Вест (дочь и мать) (H. F. Op. cit. Р. 149–150.); историю с семьей Флауэр (Маргарита, Филлипа и Джоана) (Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower…); случай Джоаны и Маргарет Канни (мать и дочь) (Задержание и признания трех известных ведьм… в Челмсфорде… С. 223.); случай Елизаветы Френсис и матушки Уотерхауз (сестры), Алисы Чанделер и Эллен Смит (мать и дочь) (Anon. A Detection of Damnable Driftes… P. 6–7.). Иногда подозрения в ведовстве также возникали на основании дружеских связей с обвиняемыми ведьмами. См. примеры: Елизавета Кларк, Анна Вест, Анна Лич и Елизавета Гудинг (H. F. Op. cit. Р. 145–147.).
Это представление, в свою очередь, разделяла и ученая культура. Так, проповедник У. Перкинс писал, что предположения о том, что человек является ведьмой, могут делаться, «если подозреваемая сторона является сыном или дочерью, слугой или служанкой, близким другом, близким соседом или старым компаньоном известной и осужденной ведьмы. Ибо ведовство это искусство, которому можно обучиться и которое может передаваться от человека к человеку, и часто случается, что ведьма, умирая, оставляет кого-либо из вышеупомянутых людей наследниками своего ведовства». Perkins W. A Discourse of the Damned art… P. 643.
Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower… P. 16.
Один из памфлетистов, рассуждая о причинах обращения к искусству ведовства, писал: «Есть только некоторые мужчины и женщины (как я сказал до этого), постаревшие и переросшие меланхолию и атеизм, которые избавились от злого намерения против тех, кто лучше их или тех, кто процветает рядом с ними. Но большую часть жизни от неудовлетворенного желания мести, учитывая какое-нибудь ощущение неудовлетворенности и недоброжелательности, люди не занимаются ничем, кроме зла, и причудливо практикуют омерзительные искусства и науки». Ibid. Р. 6.
О самом злобном деянии некоей негодной ведьмы… С. 55.
Anon. The Laws against Witches… Р. 6. Применительно конкретно к семейству Флауэр памфлетист писал: «…и под прикрытием лести и семейного гостеприимства, [они — Ю. И.] спрятали жалящую змею зла и ядовитую склонность ко злу…». Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower… Р. 21.
