Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла

732

The Case of Mary Smith, for Witchcraft… P. 1058.

733

H.F. Op. cit. P. 172; W. W. Op. cit. P. Cv.

734

H. F. Op. cit. P. 168.

735

Допрос и признание известных ведьм в Челмсфорде…

736

Как подчеркивает А. Е. Махов, обезьяна — одно из главных обличий дьявола, имеющее глубокий богословский смысл. «Дьявол, согласно Петру Ломбардскому, восстал именно потому, что „хотел уподобиться Богу не путем подражания, но, приобретя такую же силу“ — однако в результате своего падения он был обречен как раз на вечное подражание, на роль обезьяны Бога». См.: Махов A. E. HOSTIS ANTIQUUS… С. 270.

737

А. Е. Махов считает, что рога, как и другие звериные черты дьявола — хвост, волосы дыбом, косматая шкура, острые когти и т. д. появляются в иконографии дьявола, начиная с XI века, в результате совмещения человеческих черт с животными и формировании типа демона-сатира, полузверя-получеловека. Там же. С.192.

738

Согласно переданным в косвенной форме словам свидетельницы, дух был вполне разумен и наделен даром речи: «Тут я спросила его, чего он хочет, а он отвечал, что хочет масла, а я сказала, что у меня ничего для него нет, а он ответил, что все равно сходит и достанет, и затем он понесся к двери кладовой, чтобы вставить ключ в замок, но я сказала, что он ничего не найдет там, а он ответил, что что- нибудь да найдет». Допрос и признание известных ведьм в Челмсфорде… С. 47.

739

H.F. A True and Exact Relation… P. 156.

740

Ibid. P. 170.

741

Задержание и признания трех известных ведьм… в Челмсфорде… С. 225.

742

О смраде дьявола: Махов А. Е. HOSTIS ANTIQUUS… С. 348–349-

743

H. F. Op. cit. Р. 160.

744

Об уродстве дьявола: Махов A. E. HOSTIS ANTIQUUS… С. 242–244, 274.

745

Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower.. P. 32.