Среди типичных случаев, когда бессилие врачей приводило к возникновению или усилению подозрений в колдовстве, можно привести случай моряка Джона Орктона — жертвы Марии Смит, обвиняемой на процессе 1616 года. Безуспешно обращаясь к врачам со своей болезнью, он уверился в том, что причиной его болезни является ведьма. См.: The Case of Mary Smith, for Witchcraft… P. 1053–1054.
«А Dialogue Concerning Witches and Witchcraftes» (1584) и «A Discourse of Subtill Practices of Devilles by Witches and Sorcerers» (1587).
Macfarlane A. A Tudor Anthropologist: George Gifford s Discourse and Dialogue… P. 140–141; Wallace D. D. George Gifford, Puritan Propaganda and Popular Religion in Elizabethan England… P. 28–30.
Графство Эссекс являлось одним из тех регионов, где «охота на ведьм» проходила наиболее интенсивно, благодаря чему современники прозвали его «графством ведьм». См.: Haining P. Introduction… P. 21.
Kittredge G. L. English Witchcraft and James the First… P. 123–125; Kittredge G. H. Witchcraft in Old and New England… P. 218–219.
Hitchcock J. George Gifford and Puritan Witch Beliefs… P. 222.
Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах… С. 146–148.
Под пресловутым культом дьявола Дж. Гиффорд, как последователь Кальвина, мыслил не служение и поклонение дьяволу, которые приписывались тогда ведьмам, а веру людей в могущество дьявола и сверхъестественную силу ведьм, приуменьшавшую роль Господа в земном мире: «Нет, не думаю, что эта старуха околдовала тебя или твое тело. Наверное, околдован твой разум, околдован слепотой и неверием для того, чтобы увести тебя от Бога и заставить поклоняться ему (дьяволу — пер.), обращаясь при этом за помощью к демонам. Грустно мне видеть, как дьявол околдовывает тысячи людей и они бегут за ним и даже приносят ему жертвы». Именно греховная, по мнению Дж. Гиффорда, вера большинства людей в силу ведьм, в ущерб истинной вере в христианского Бога (который является единственным источником силы и власти, и в том числе для дьявола и ведьм) привела Англию к ведьмомании и демономании: «Подобные вещи укореняются в сердцах людей, заставляя их, таким образом, бояться ведьм; они вызывают подозрение и возбуждают слухи среди множества невинных; одни попадают в разряд виноватых, других приговаривают к смерти — в общем, много проливается невинной крови». Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах… С. 66, 62.
В посвящении к одному из своих трактатов Дж. Гиффорд писал: «… я хочу показать в этом трактате…, сколь искусно дьявол осуществляет все это. Сделал же я это в форме диалога для того, чтобы разговор наш был доступен людям простым и не очень ученым…. Если она [книга — Ю.И] послужит к исправлению умов слабохарактерных людей, то я буду очень рад». Гиффорд Дж. Указ. соч. С. 62. Как становится ясно из текста «посвящения», свой трактат Гиффорд адресовал Роберту Кларку, одному из лордов Казначейства Ее Величества, который, по всей видимости («…мне было радостно видеть и слышать то, сколь благоразумно и правильно поступала Ваша Милость в суде…») исполнял в Малдоне обязанности судьи. В этом смысле весьма любопытный источник представляет хронологически более поздняя проповедь священника Дж. Хатчисона, адресованная судьям Высшего уголовного суда в Шотландии. См.: A Sermon preached by Mr. James Hutchisone Before the Commissioners of Justiciary… P. 378–399.
Ерохин В. Н. Пуританское движение в Англии в XVI — начале XVII века… С. 191.
W. W. A True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of All the Witches, Taken at S. Oses…. Более подробно этот сюжет рассматривался мной в: Игина Ю. Ф. Две сент-осайтские ведьмы… С. 55–63; Она же. Недостойные жить в христианском сообществе… С. 237–257.
