деятельности.
– Не от исследовательской деятельности следует отказаться! Человечеству, несомненно, следует отказаться от всяких насильственных разрушительных методов в своих исследованиях. Интеллектуально человечество растёт гораздо быстрее, чем оно развивается в духовном плане. С одной стороны, человек подходит к изучению сложнейших механизмов самой жизни на земле; с другой – считает для себя позволительным даже в этих же исследованиях действовать, как примитивный варвар с дубиной в руках, всё круша на своём пути и не задумываясь о последствиях. Это путь, который ведёт к разрушению, катастрофам и опасен для самой жизни на земле. Мир устроен очень непросто, его нельзя разрушать в исследовательских целях, нельзя применять какое бы то ни было насилие в научной деятельности. Насилие не может быть оправдано научной целесообразностью.
– Это звучит красиво, но, как бывший нейрофизиолог, могу с уверенностью сказать, что не было бы сейчас этой науки, если бы не резали собак. Но потом благодаря этим насильственным методом исследования стало возможным спасать людей. Современная медицина не может без этого существовать
– Насилие, какими бы красивыми мотивами оно ни прикрывалось, не меняет своей сути для тех, против кого оно направлено. Собаки не меньше людей чувствуют и боль и ужас. То «нечто» или «система», которые преследуют вас, – возможно, они это делают в научных целях. Представьте себе, что кто-то изучает, как изменяется у вас химический состав крови в зависимости от нарастания ваших страхов, вплоть до вашей биологической смерти. Может быть, этим занимается какой-нибудь «талантливый ученый», который создаст «новое учение», и ваша смерть послужит какой-то неизвестной вам науке. А может быть, это какой-то студент из «системы» делает на вас дипломную работу. И мне кажется, что такое предположение должно утешить вас как бывшего учёного. – Иисус встал, собираясь переходить к другому больному.
– Но я же разумный человек! Можете ли вы мне чем-нибудь помочь?
– Всё насилие в мире исходит от людей, считающих себя разумными. Оно и должно возвращаться к «разумным» людям. Я не в силах спасать людей от их «разума»!
БУЛОЧКИ С КУНЖУТОМ
– Станислав, что люди делают с усталостью и ленью, особенно когда жарко, душно и никакого движения воздуха?
– Не знаю, Дима! Наверно, изнывают от жары и не знают, чем заняться.
– В душном помещении истины нет. Истина там, где простор и свежесть – в степях, в лесах, в горах, в океане. А в духоте люди не живут, они ждут, когда всё это закончится. Это банальное человеческое ожидание, которое даже банальной человеческой жизнью нельзя назвать.
– Дима, хотите, расскажу вам одну буддистскую притчу. Когда-то давно читал, а сейчас вдруг вспомнил.
– Конечно, хочу!
– Один монах в монастыре раздавал другим монахам булочки с кунжутом. К нему подошел учитель и спросил: «Что ты раздаёшь?» «То, что важнее просветления – булочки с кунжутом», – ответил монах. «Что важно для тебя?» – спросил учитель. На этот вопрос монах не смог ответить и удостоился удара учителя бамбуковой палкой по голове, но просветления не достиг.
– Интересно-интересно! А как это можно понять? Монахи не должны думать ни о чём другом, кроме просветления, не должны отвлекаться даже для того, чтобы просто съесть булочку?
– Я в своё время это понял так: что бы буддисты ни делали, они должны постоянно удерживать в уме свою цель – достижение просветления – и не забывать об этом никогда. Тот монах, который раздавал булочки, очевидно, заметил, как другие монахи брали свежие ароматные булочки, забывая обо всем на свете. Они ведь всегда были голодными, буддистские монахи, и вряд ли в этот момент думали о чем-нибудь еще, кроме булочек. Есть еще одна интерпретация: вместо того, чтобы съесть булочку, можно было достичь просветления. Оно легче, чем поедание свежей булочки с кунжутом, просто все эти монахи на самом деле хотели не просветления, а чего-то другого. Вы, Дима, честнее тех монахов. По крайней мере, вы не делаете вид, что чего-то хотите.
– Ну, вы меня поражаете, Станислав! Я не думал, что финансисты интересуются буддизмом.
– Это не я, это моя первая жена увлекалась. А я – так, случайно кое-что читал. Я человек более реальный, чем буддисты.
– То есть, вы всё время думаете о деньгах?
– Да! Именно о деньгах.
– Неужели это так интересно?
– И интересно и захватывающе! Вам этого сейчас не понять. Вы стоите слишком далеко от денег, и у вас их никогда не было. Я тоже когда-то стоял слишком далеко от денег и не знал, как к ним приблизиться. Но с каждым шагом подходил всё ближе и ближе. А деньги – это та сфера, где не нужно искусственно подогревать свой интерес, как буддистам с их неведомым просветлением. Если бы буддисты честно стремились к деньгам, то они были бы очень успешными людьми, и не надо было бы себя заставлять думать о деньгах. Деньги – это самая реальная сила в мире.
– Но заниматься деньгами ради денег мне было бы неинтересно. Вы, как я понимаю, занимаетесь чисто спекулятивными операциями. А почему вы не попробуете построить свой бизнес с пользой для общества? Ну, например, создать какое-нибудь предприятие, выпускать какую-нибудь новую интересную продукцию.
– Я, что, похож на сумасшедшего? – спросил Станислав. Дмитрий пожал плечами, Станислав засмеялся и продолжал:
– Никто из финансистов не занимается благотворительностью. И никто не будет думать ни о какой пользе для общества. С какой стати? Пока есть возможность заниматься спекулятивными операциями, которые с меньшим риском приносят гораздо большую прибыль, чем любое производство, нужно заниматься только ими. И любой финансист не будет заниматься никаким производством, пока у него есть возможности не заниматься производством. Общество само должно думать о своей пользе, а финансисты всегда будут заниматься тем, что наиболее выгодно. Делами, «полезными для страны», занимаются только для видимости и только в политических целях, в случае крайней необходимости, чтобы не упускать из рук административный ресурс. Общество у нас вялое, вот оно и получает то, что заслуживает.
БОЛЬНОЙ ИЗ ПРЕИСПОДНЕЙ
Дмитрий вышел в прогулочный двор, который он крайне не любил. Дело в том, что этот прогулочный двор был для двух отделений, а из другого отделения вывозили на прогулку лежачих больных, которые и на людей-то были едва похожи. У них, конечно, было своё определённое время для прогулок, но оно, естественно, не соблюдалось, санитары это делали тогда, когда им было удобно.
Впервые увидев этих больных, Дмитрий несколько дней не мог прийти в себя. Первый день после этого он не мог ничего есть, и потом уже его тошнило всякий раз, как он вспоминал об этом зрелище.
«Не надо никаких фильмов ужасов, не надо ничего придумывать, можно просто посмотреть на этих больных – и всё! Хичкок отдыхает! Ему это не приснилось бы в самом страшном сне. Жизнь страшнее всех режиссёрских выдумок. Зачем существуют эти люди? Как при этом чувствует себя медперсонал? Зачем они занимаются поддержанием жизни этих неразумных существ, продлевая их страдания? Это чудовищный гуманизм!»
Сейчас, после разговора со Станиславом, Дмитрию было всё равно. Он был противен сам себе. Не хотелось томиться от жары и безделья, но он ничего не мог с собой поделать. Несколько больных прогуливались, сидели на скамейках, курили. Дмитрий стал ходить по кругу, по кирпичной дорожке двора. Когда он проходил мимо дверей отделения с «существами», дверь отделения отворилась, и на коляске вывезли больного. Он смотрел прямо на Дмитрия, и то, как он смотрел, заставило Дмитрия остановиться. Взгляд «существа» был внимательным, радостным, с предвкушением какого-то невероятного счастья…
– Человек!!! – хриплым голосом произнёс больной, показывая на Дмитрия корявым указательным пальцем, не веря своему счастью.
– Ну, вроде бы человек, – пожал плечами Дмитрий, поражаясь такой реакции больного.
– Человек это! Человек! – утвердительно произнёс Самурай. Тут до Дмитрия дошло, что это Самурай катит коляску, и он удивлённо посмотрел на Самурая.
– Это Иисус его только что исцелил. Два года был в коме! Ничего не помнит, вот на травку вышли
