Секреты китайской медитации.

21

 Да-мэй. В отличие от него, Учителя звали по имени горы, на которой он жил.

22

 Горы неизменны и символизируют не изменяющуюся внутреннюю природу, тогда как цвет гор (голубой и желтый) переменчив и символизирует внешний вид, то есть феноменальное. Ответ означал, что его внутренняя природа остается неизменной и вне времени.

23

 Если ваш ум блуждает снаружи, он будет захвачен потоком рождения и смерти.

24

 Когда ум свободен от страстей, он похож на иссохшее бревно, безразличное ко всему окружающему, и больше не 'растет', несмотря на весну, время года, в которое деревья начинают оживать после зимней спячки. Ум, свободный от иллюзии, остается неизменным и безразличным ко всем изменениям в окружающем и к тем, кто за ним охотится.

25

Так как его ученики уцепились за его выражение:

'У м-это Будда', Ма-цзы сказал им: 'Это не ум, и не Будда', так что они перестали 'цепляться', и получили возможность избавиться от причины своего заблуждения.

26

'Да-мэй' значит 'большая слива'. Ма-цзы подтвердил, что Учитель Да-мэй созрел, то есть достиг просветления.

27

Цитата из 'Песни Просветления', написанной Юн-цзя. Авичи – это последний и самый глубокий из восьми огненных адов, где грешники беспрерывно страдают, умирают, и мгновенно рождаются для новых страданий. Ксана – это наименьшая единица времени, тогда как кальпа – наибольшая.

28

Тот момент, когда человек ощущает только неподвижность и испытывает оживленность. В чаньской практике это называется 'достижением вершины мачты высотой в сто футов'. Все Учителя советовали своим ученикам не останавливаться на этой стадии, которая лишена реальности. Учитель Хань-шань сочинил 'Песню бортовой балки' для того, чтобы предупредить последователей о 'безмолвном погружении в стоячее болото'. Это состояние называется 'жизнью' и является четвертым из четырех признаков (дакшан), упомянутых в Алмазной Сутре.

29

Кармадана: управляющий, второй лицо в администрации монастыря. 

30

После медитации монахи обычно быстро ходили гуськом, чтобы размять ноги. Первым шел кармадана, а за ним настоятель.

31

Царство пяти сканду. нынешний мир как состояние пяти совокупностей. Лучшее место для удержания хуа-тоу это между подложечной ямкой и пупком. Медитирующий может столкнуться со всякого рода видениями перед тем, как достигнет просветления. Эти видения принадлежат к царству пяти скандх, то есть являются творениями ума. Учителя говорят, что нужно оставаться безразличным, ни принимать, ни отвергать эти видения, которые исчезнут, когда медитиру-ющий достигнет дальнейшего прогресса в правильном направлении.

32

Идти прямо домой. Чаньская идиома означающая возвращение к своей внутренней природе, то есть постижение реальности. 'Дом' – это Будда нашей внутренней природы.

33

Ноша: наше тело, ум и все кажущееся, которым мы дорожим.