(в марте 1967 г.): '...каждый народ, входящий в наш Союз, имел и имеет свою собственную культурную традицию, а многие из этих народов имеют и свою особую, большую, длительную культурную историю... В русле культуры нашей страны слились самые различные культурные потоки. Может быть, отчасти этому мы обязаны острым чувством единства человечества'.
Основания для конфликта возникли именно в ходе слома советского строя. Сегодня хозяйство России разрушается самым радикальным, даже преступным образом - при господстве финансового капитала, в котором евреи играют даже более выдающуюся роль, нежели в начале XX века. Это - факт, который не только не скрывается обличителями антисемитизма, но даже подчеркивается. На уровне спектакля - похвальбы в Израиле банкиров в том, что пять еврейских семей завладели половиной собственности России. В самой России эти кадры крутят по всем программам телевидения - и тут же в газете 'Коммерсантъ-daily' банкир А.Смоленский заявляет, чуть ли не с издевательской усмешкой: 'Вспомним, как еще недавно народ олигархами пугали. Только где они, олигархи, на самом деле их не было и нет! Это так, более удобный образ врага, чем, скажем, жид и сионист'. В ответ олигархов патетически упрекает еврейский писатель Тополь: вы, мол, завладели всей собственностью, киньте хоть косточку голодным русским. Допустим, все это гротеск, чтобы шокировать публику и доводить ее до полной шизофрении. Взглянем на чисто академические исследования.
Вот Р.Рывкина, отрекомендованная как 'известный социолог, профессор, доктор экономических наук' из РАН, близкий сотрудник академика Т.И.Заславской. В ее книге 'Евреи в постсоветской России' (1996), как сказано, дана 'надежная социологическая информация'. Это, конечно, сильно сказано - данные о социальном положении евреев в нынешней России приведены очень скудные, нет даже элементарных индексов распределения евреев по уровню доходов. Но есть качественный вывод: 'Позитивная тенденция постсоветской эпохи, расширившая возможности для самореализации евреев,развитие рыночной экономики... Реально сегодня, как и в эпоху революции 1917 года, еврейская интеллигенция снова являет собой один из наиболее активных отрядов реформаторов - банкиров, руководителей новых общественных организаций, работников прессы и др.'. Главное, конечно, банкиры остальное вторично.
Этому явлению Р.Рывкина дает, как она говорит, 'простое и реалистическое объяснение' - евреи стали владельцами огромной доли собственности просто потому, что они 'конкурентоспособны для занятия мест в новых и наиболее сложных сферах экономики - таких как финансы, внешние экономические отношения, рынок ценных бумаг и др.'. Это, конечно, никакое не объяснение - 'евреи конкурентоспособны потому, что конкурентоспособны'. Но такова уж наша профессорша, не проговорится. Да это и неважно. Важен сам факт - в стране возникло острое 'этносоциальное неравенство', которое сама же Рывкина в предисловии справедливо называет главной причиной напряженности в межнациональных отношениях.
Это и создало возможность разыграть истерику по поводу 'антисемитизма коммунистов' в ноябре 1998 г. Эта истерика имела, видимо, и исследовательские, и чисто политические, прикладные цели. Но мы поговорим именно об условиях. Обвинение коммунистов в антисемитизме отражает две новые, возникшие после войны установки еврейской элиты: их антикоммунизм и их уверенность, что коммунисты обязательно должны быть антисемитами - то есть врагами именно этой еврейской элиты. В действительности Гусинский и его люди опережают события, и коммунисты не 'дозрели' до того, что в них предвидят более мобильные и чувствительные еврейские идеологи.
Что же произошло? В ходе революции и затем в советский довоенный период (который проходил еще в идейном русле революции) оснований для конфликта между массой евреев и коммунистами не было, потому что евреи имели и самосознание, и образ гонимых и угнетенных. Под знамя коммунистов собирались люди, которыми двигало стремление защитить и освободить всех таких людей в борьбе со всяческими гонителями и угнетателями. На этой утопии стоял и советский строй.
После войны, с перемещением центра мирового еврейства в США и с образованием государства Израиль, в еврейской политической элите произошел переход к самосознанию угнетателей и гонителей (нередко это заявлялось демонстративно). Таким образом, коммунисты стали ими рассматриваться как потенциальные, а потом и явные противники. В дальнейшем это самосознание евреев и практика сионистов породили соответствующий образ и в общественном сознании. В ходе нынешней реформы в России этот образ начинает доминировать. Если в начале XX века и в довоенный период в обыденном сознании еврей ассоциировался с трудягой-портным, то уже в 60-е годы это директор и главбух, а сегодня - банкир и министр.
Евреи, составляющие значительную часть новых собственников и обладая уже классовым сознанием, ошибочно полагают, что такое же классовое сознание возникло и в массе трудящихся (на деле здесь еще господствует неклассовое сознание 'совка', советского человека). Тот социальный взрыв, которого банкиры и 'фабриканты' давно ждут и никак не дождутся, они заранее стараются представить как предосудительный 'взрыв антисемитизма'. Дескать, не банкира бьют, а еврея.
На деле до настоящего времени в России сложились лишь предпосылки для антисемитизма как неприязни к евреям в целом, евреям как национальности. Русские ведут себя не так, как в прошлом испанцы, англичане или немцы. Эти причины, сдерживающие антисемитизм, лежат в сфере культуры, а не экономики. Если же культура и жизненные экономические потребности приходят в конфликт, то при критическом ухудшении условий жизни побеждает базис, а не надстройка - экономика, а не культура. Умирать от голода и бубнить про себя юдофильские тексты В.Соловьева люди не станут. К такому критическому пределу Россия приближается - вернее, ее приближают Гусинский с Березовским. Об этом им и напоминает Тополь.
Ускоряют размывание культурных барьеров против антисемитизма сами теоретики современного еврейства. Достаточно известно, что русский национализм не шовинистичен, это великодержавный национализм. Даже в таком плачевном состоянии, как сегодня, русские ощущают себя 'старшим братом' в семье всех народов, живущих в России, включая евреев. Разжечь в русских устойчивую вражду на национальной почве очень трудно. Нынешняя вражда к кавказцам напоминает злость на брата, который безобразничает в семье. Перестанет безобразничать - исчезнет и злость. Неизвестно с какой целью, но еврейские интеллектуалы снимают этот культурный барьер. В последние годы они начали в элитарной печати дебаты о том, кто такие евреи - народ ли это, живущий в России и имеющий свои культурные корни? И Фурман в своих статьях, и Рывкина в своей книге стараются доказать, что нет - не народ. Кто же?
По словам Рывкиной, высший сегодня авторитет еврейства А.Штайнзальц считает, что 'с этнической точки зрения трудно утверждать, что существует такой этнос, как евреи'. Рывкина пишет: 'Не считая евреев особым народом и исходя из религиозных критериев, автор [А.Штайнзальц] считает, что евреи это семья'. Если так, то дело меняется. Одно дело народ - в нем всегда есть 'хорошие' и 'плохие', причем они друг другу противостоят. В России 'хорошие' люди всех народов противостоят всем 'плохим', и не так уж важно, каково соотношение хороших и плохих в каждом народе. Для А.М.Макашова бессовестный русский безусловно хуже честного еврея (даже хуже бессовестного еврея - 'жида').
Иное дело - семья. Семья спаяна слишком сильно, и если ее старшие преступны, младшие не могут против них выступить - или семья разрушается. Против семьи, клана, наносящего ущерб обществу, приходится выступать как против единой солидарной группы, хотя кто-то из этой семьи и недоволен старшими братьями. Чтобы оправдаться в мнении общества, они должны ясно и гласно порвать с семьей.
Если евреи - семья, то кто в ней сегодня 'старшие братья'? Не композитор Шостакович и не авиаконструктор Милль. Они представляли еврейскую семью в советское время, но их время прошло. Сегодня 'старшие братья' - банкиры. По общему мнению, они обобрали Россию и безжалостно довели половину народа до голода. Неприязнь к этой семье, которая, похоже, беспрекословно следует за своими новыми 'старшими', становится естественной. Для этого русским не надо даже становиться националистами, ибо евреи - не народ, а клан.
Зачем же А.Штайнзальц, а затем и лидеры помельче, пошли на этот идеологический маневр? На ум приходит лишь одно объяснение - сплотить евреев России жесткими семейными обязательствами и открыть шлюзы для волны антисемитизма, который обособит евреев от России и поможет 'возродить еврейство'. Когда А.Штайнзальца назначили духовным раввином России, он заявил: 'Я хотел бы только одного: помочь евреям вернуться к своему еврейству'. Думаю, средства он для этого выбрал гибельные, но принимать их или отвергнуть - дело самих евреев.
