сторонишься от данной
| БЛАГОДАТЬ | КРЕЩЕНИЕ | МИРОПОМАЗАНИЕ | ПРИЧАЩЕНИЕ | ПОКАЯНИЕ | БРАК | ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ | СВЯЩЕНСТВО |
| Смирение | Организм омывается. | Организм украшается (одевается Духом). | Организм питается. Рост, ассимиляция. | Организм выявляет себя для других, вовне, в слове | Организм вступает в единение с другим организмом и рождает. | Организм лечится от болезни,— самоисправление его. | Организм получает власть над другим. |
| Верхний предел и нижний предел | Освящается плоть ибо греховность—именно во плоти). | Освящается мысль, ????, движения внутренней жизни. Дом, жилище. | Дается «истинная пища и истинное питие»{990}. Абсолютное питание. | Дается самосознание и самопознание—а оно в слове, коим совершается акт объективации себя для себя и для других. | Дается истинное совокупление и истинное чадорождение | Дается способность исправлять болезненные функции организма. Освящается лечение. Духовное и телесное | Дается власть, авторитет. Освящается принцип власти. Царство как чин. Начатки церковной власти—тайнодейсгво, ибо власть не мыслится просто внешней. |
| Очищается родовое начало от скверны (к нему экзорцизмы и обычные экзорцизмы. Молитва жене родильнице){991}. Плоть сама есть одежда. | Очищается личное начало. Пдёжда, благоухание. Наука, духовная жизнь. | Восстановление (местное) равновесия внутреннего, психического. | Восстановление (местное) равновесия внутреннего, духовного. |
надписи,—есть явное ощущение его заразительности. Когда читаешь названия ядов,—кажется, что кусочек бумаги отравляет. Когда читаешь о преступлениях—тогда делается страшно оставаться в комнате наедине с бумагой, на которой преступление описывается.— Вот общечеловеческое явление и оно, вероятно, остаток, рудимент от древнего, общечеловеческого мистического ощущения слова — слова как мистической энергии.
1914.??.5. В поезде, за Воронежем, по дороге в Тифлис
Ковер, подстилаемый священнику во время литии, во время чтения св<ятого> Евангелия, на полиелее, во время молебнов и панихид и других богослужебных действий; ковер, постланный пред престолом; епископский орлец—это не знак почета и не условие комфорта, но изолятор, и следовательно, не имеют ничего общего с коврами, подстилаемыми именитым богомольцам или больным прихожанам. Священник, как теург, изымается из сферы всенародной, изолируется. Под ногами ковер изолирует от пола; кругом всего облачение—изолирует от окружающих. В иных случаях к сему присоединяется еще иконостас и завеса. Таким образом, изъятый из мира, священник делается трансцендентным народу, «в мире—и не от мира»{992}. Принимающий таинство, воспринимающий священнодейственную энергию богомолец тоже временно изымается (но не так глубоко, как священник): «подушка» при венчании, вступление на амвон и на ковер при причащении и на ковер—при исповеди и проч.— это средство мистического отъединения богомольца от среды. Вот почему подстилка ковра почетным лицам есть не только неудобное в церкви высказывание предпочтения, не только неравенство и несправедливость (всеобщая беда), но и, более того, извращение смысла христианского обряда. Это, в церкви, такое же «восхищение недарованного»{993}, как если бы священник становился бы на горнем месте или подстилал себе орлец, т. е. усвоил себе высшие степени изоляции и превысил бы тем дарованную ему ступень трансцендентности.
Эти изоляции иерурга — суть восхождения его горе, некие духовные воспарения его. Но каждый возлетает лишь до той сферы, до которой ему свойственно. Попытка же проникнуть за ему определенный круг вводит его в воздух столь разреженный, в среду столь утонченную, что он задыхается там и с опаленными крылами низвергается в удолия земные.
1918. V.1
И, как Икар, опалив крылья, низвергается он в пучину— хаоса и духовного бесформия.
«Хотя, по чиноположению, не указано под ноги обручаемых подстилать чего-либо, но, по допущенному Церковию обычаю, они становятся на шелковую ткань, чем выражаться может то, что они, будучи сами как бы веществом таинства, отделяемы бывают от всего мира для сочетания пред Богом и ставятся особо на земле. При этом обычае розовый цвет, как цвет зари и обновления жизни в природе, избран самим обычаем, повидимому, не случайно».
