Ср.: Ин. 17, 11 —18.—431.
968
Ср.: «Превышшая ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори...»—молитва утренняя 7-я, песнь полунощная ко Пресвятей Богородице // Иерейский молитвослов. М., 1907. IT. 8 об.—431.
969
до опыта, после опыта (лат.).—432.
970
В тексте Флоренского несогласование, которое исправлено. В рукописи текст следующий: «Нет ничего соблазнительного и в той мысли, что между христианином, не развившим данных ему даров Духа, не взрастившим семян, в него заложенных, не упражнявшим органов, в нем созданных, решительно ничем не может быть отличен от язычника».—432.
971
См. примеч. 288 к разделу VII «Освящение реальности».—432.
972
См. примеч. 21 к разделу V «Семь таинств».—433.
973
Ср.: Ин. 17, Ц—18.—454.
974
См. примеч. 26 к данному разделу.—434.
975
Ср.: Евр. 11, 29.—436.
976
Ср.: Ин. 6, 55.-457.
977
«Ближайшая цель чина <о панагии)—настолько тесно соединить трапезу с только что окончившейся литургией, чтобы та и другая явились одним богослужением и первая сообщила свою благодать второй. Благодаря чину о панагии, действительно, монастырский обед превращается в настоящее богослужение типа изобразительных и повечерия с кондаком и задостойником вместо канона (на Пасху и с целою песнью канона)» (Скабалланович М. Толковый типикон. Вып. 3. Киев, 1915. С. 51).—457.
978
У Флоренского в тексте: «трансцендентальное». Исходя из других текстов, публикаторы считают, что это описка.—438.
979
См. примеч. 11 к разделу IV «Таинства и обряды».—439.
980
Иерейский молитвослов. М., 1907. II. 261.—439.
981
См. примеч. 26 к данному разделу.—439.
982
