38–ю, где Немесий рассуждает De Fato. Написан кодекс весьма тщательно.
A.1. — Кодекс Аугсбургский (Augustanus) 1 — написан на хлопчатой бумаге и относится, по–видимому, к XV веку. Кодекс этот весьма хорош, но в конце в нем недостает 41–й главы.
А. 2. — Кодекс Аугсбургский 2 — пергаментный — относится к XI или XII в. Последние главы написаны позднее (XVI в.) и восполняют пробелы предыдущего кодекса. Здесь после 44–й (т. е. последней) главы, следует заглавие: «?? ?????? ?????????? '???????» и начинается новая глава, соответствующая 12–й главе сочинений Григория Нисского «Об устроении человека» — «???? ?????????? ????????»; а вслед за этой главой снова читаем заглавие: «??? ????? ????????? ?????? ???? ?????»· Из этого можно заключить, что в настоящем кодексе трактат Немесия приписывался Григорию Нисскому.
А.З. — Кодекс Аугсбургский 3 — XIV в. — имеет заглавие: «???????????? ????? ???????????». В этом кодексе первая глава трактата, не имеющая в других кодексах особого заглавия, надписывается: ???? ?????? ????????. Кодекс считается одним из лучших; им интенсивно пользовался Оксфордский издатель.
М.1. — Кодекс Монастырский I (Monachtensis) — XVI в. — имеет заголовок[1185] «???????? ????????? ?????? ???? ?????? ????????» и оканчивается 32–й главой — ???? ??? ????????.
?.2. — Кодекс Монастырский 2 (Monachtensis) — XVI в. — начинается с 35 главы и содержит все главы до конца трактата. В этом кодексе Немесию приписывается еще книга «De contenmenda morte», не принадлежащая ему (см. изд. Matth., p.12).
Matth. — Гальское издание Христ. Фридр. Матфея (Matthaei) 1802 года принадлежит, по–видимому, к числу самых полных и тщательных. Издатель пользовался всеми вышеперечисленными кодексами и древними изданиями трактата Немесия. На каждой странице этого издания находим массу разночтений и пояснительных замечаний. На полях ведется счет страниц Антверпенского издания (который удерживаем и мы в своем переводе, как общепринятый). В своем издании Матфей поместил все, что к его времени известно было в литературе относительно Немесия, а главное — дал место ученому предисловию и весьма ценным в научном отношении комментариям Оксфордского издателя. В конце присоединен латинский перевод.
Полное заглавие издания Матфея следующее: «Nemesius Emesenus De natura ho minis graece et latine. Post editionem Antverpiensem et Oxoniensem& adhibitis tribus Codd. Augustanis, duobus Dresdensibus, totidemque Monachiensibus, neс non duabus vetustis versionibus latinis. Cononis et Vallae, denno multo, quam antea, emendatius edidit et animadversiones adjecit Christian. Frideric. Matthaei. Professor Vitembergensis… Halae Magdeburgicae, 1802».
Bigne — латинское издание Bigne «Bibliotheca maxima…», t. 8 — не отличается особенными достоинствами; в нем — немало орфографических погрешностей; на полях много замечаний, касающихся воззрений Немесия.
Gall. Достойно примечания еще греко–латинское издание Gallandii «Bibliotheca veterum Patrum.», vol. VII. Это — одно из лучших изданий; оно снабжено предисловием (Prolegomena), составленным, по– видимому, на основании предисловия Оксфордского издателя[1186]…
Теперь два слова о плане и характере нашего издания… При самом переводе трактата мы старались, по возможности, держаться буквы греческого текста (особенно там, где даются какие–либо точные психологические определения), за исключением, конечно, тех мест, где это представлялось неудобным в силу самого характера и особенностей греческой речи. Перевод свой мы сопровождаем подробными примечаниями (для удобства помещенными на каждой страницей под строкой), в которых указываем источники воззрений Немезия (главным образом — антропологических), разночтения всех известных кодексов и изданий (по изд. Matth.), делаем различные пояснения богословского, философского характера и т.п…
Ф. Владимирский.
Примечания
1
Так озаглавливают трактат Немесия в большинстве изданий и кодексов, например, Ant., Oxon., Matth. и др. А. 1 и D.1 только добавляют в конце: ????? ???????????. Con. помещает трактат в числе «8 книг о философии» Григория Нисского и озаглавливает так: Divi Gregorii Nysseni Episcopi Philosophize libri octo… Liber primus de nomine. Vall, озаглавил: Nimesii philosophi clarissimi de natura hominis liber.
2
Эта глава в большинстве изданий (и, притом, лучших) не имеет отдельного названия. Но Con. озаглавливает ее так: «Глава I: О человеке, из чего он составлен (compositus), о его положении и соотношении с другими тварями»; Vall, озаглавливает 1–ю главу «De anima et corpora».
3
«Лучше» — на основ. Matth. стр. 35 Var. lectiones et atdmadv., где к ????? добавл ????? .
4
Буквально: составиться (??????????). Ср. Климент Александрийский Stromata V, 14; IV, 26 и др.
5
См. Plotinus Ennead. ?: ???? ????, ???' ? ???? ???? ???? ????? ??? ???? ??? ???, ???' ????? ??? ????, ? ?????? ??? ?????? ??????? ????. Cp. Vacherot Histoire critique de lecole d'Alexandrie, t. III, pag. 350 и cл. — Филон lib. I De Mundi opif. словами, заимствованными у нашего автора, говорит: ???? ????????? ???????? ???? ???? ?????, ??????? ????? ?? ???????. Иосиф Флавий Antiqa. Jud. lib. I cap. 2 пишет: «сотворил Бог человека, персть взявши из земли. ??? ?????? ?????? ???? ??? ?????». Marcus Anton. в своей биографии говорит, что человек _состоит из грех частей: ???? ??????? , ?? ???????? ??? ?? ?????????. Такое трехчастное деление человека вообще было распространено у древних: мы встречаем его не только у языческих философов и у иудеев, но и у христианских писателей. Св. Ириней ясно говорит, что tria sunt, ex quibus perfectus homo constat, carne, anima, spiritu (Adversus Haeres., lib. V, cap. 9; cp. lib. V, cap. 6). Бл. Августин в трактате «О
