имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? [1 Кор 4, 7.]
Осмысливая жертву Бога и Его самоуничижение, а после озирая наши поступки и мысли, мы учимся видеть в тщеславии и бахвальстве ужасный грех. Ведь поддавшийся ему человек впадает в непримиримое противоречие с тем образцом, который был явлен нам всею жизнью Иисуса Христа. Поразмышляйте неспешно: с одной стороны – Христос, Который, будучи Богом, унизился. С другой – человек, пребывающий в полнейшем восторге от своего ума и таланта, от своих свершений и планов на будущее, не хочет признать, что Господь слепил его из горшечной глины.
113
Быть может, вы слышали в детстве сказку о крестьянине, которому подарили фазана с золотыми перьями. Вдоволь нарадовавшись и налюбовавшись подарком, хозяин задумывается: куда же его поместить? После нескольких часов сомнений он решает, что курятник – самое подходящее для фазана место. Куры потрясены красотой гордого незнакомца. Они видят в нем чуть ли не полубога и следуют за ним восторженной толпой. Но вот наступает час обеда. Хозяин бросает первые горсти отрубей – и проголодавшийся полубог несется, сбиваясь с ног, набрасывается на угощение и жадно набивает утробу. Миг – и чудо красоты обернулось прожорливым скотом. Какое жалкое зрелище! Разочарованные наседки бросились к поверженному идолу и клевали его до тех пор, пока не выдернули из его хвоста последнее золотое перо. Вот к каким трагическим последствиям может привести самообожание. Чем выше пьедестал, на который ты гордо взбираешься – тем катастрофичнее падение с пьедестала.
Но какой урок мы можем извлечь из сказанного выше? Прежде всего – следует помнить, что все мы – лишь хранители талантов (как естественных, так и сверхъестественных). Они нам доверены. Наша задача – правильно их применить. Надо решительно отказаться от нелепого самообмана, будто наши достоинства принадлежат нам; будто они плоды наших личных усилий. Никогда не забывайте, что есть еще одно слагаемое – Бог.
114
Помня об этом, запомните также, что тем, кто решился следовать за Господом и достойно служить Ему и людям, необходимо всерьез и без оговорок отказаться от самих себя. Не привязывайте ваши сердца к ложным кумирам – даже если это ваше здоровье, ваши умственные способности, доброе имя, или самые благородные устремления.
Мы не должны увлекаться даже собственными благородными порывами, подчиняя их ясному и безусловному правилу: 'Господь, я хочу того или этого только в том случае, если это приятно Тебе – иначе зачем мне это?'. Нанесем же этот удар по эгоизму и тщеславию, гнездящимся в самых укромных уголках наших душ! Пусть в них воцарится подлинный мир и бескорыстие, ведущие к обладанию Богом, все более ощутимому и напряженному.
Сердце того, кто уподобляется Христу, должно быть свободным от привязанностей. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? [Мф 16, 24-26.] Григорий Великий поясняет: недостаточно отказаться от вещей, если мы, сверх того, не отказались от себя самих. Но…куда мы уйдем от самих себя? Можно ли сказать о ком-то, что он отказался от самого себя?
Знайте, что одно – наше достоинство как творения Божия, и другое – наше положение вследствие грехопадения. В одном состоянии мы созданы, в другом оказались по собственной вине. Откажемся от того, что нас превратило в грешников, и будем держаться того, что в нас заложено по благодати. Итак, бывший горделивым, уподобившись Христу, становится смиренным – значит, он отказался от себя; живший в похоти начинает жить чистой жизнью – он тоже отказался от себя такого, каким был раньше; если скряга перестает быть жадным и, вместо того, чтобы присваивать чужое, начинает делиться своим, то можно с уверенностью сказать, что он отказался от самого себя [Св. Григорий Великий, Homiliae in Evangelia, 32, 2 (PL 76, 1233).].
115
Самообладание христианина
Господу нужны сердца бескорыстные и благородные. И такими станем мы, решительно разорвав все канаты и тончайшие нити, которые привязывают нас к нашему 'я'. Надо ли говорить вам, что эта решительность требует постоянной борьбы? Я бы сказал: она требует прыжка выше головы – выше нашей воли и нашего ума. Бескорыстие достигается усилиями гораздо большими, чем отказ от благополучия. Гораздо большими, чем отказ от страстно желаемого благополучия.
Учитель проповедовал бескорыстие, Он ждет бескорыстия от всех христиан – а значит ждет и конкретных поступков, в которых бескорыстие проявляется. Христос 'coepit facere et docere', делал и…учил [Деян 1, 1.]. Он проповедовал сперва деянием, а уж потом наставлением. Вы видели Его, рожденного в хлеву, в полнейшей нищете, и спящего на соломе, в яслях. Вы помните, конечно, как позднее, в годы Своих апостольских странствий Он недвусмысленно предупредил одного из желающих следовать за Ним: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову [Лк 9, 58.]. И не забудьте о том, как Апостолы, желая утолить голод, собирают в субботу колосья пшеницы [См. Мк 2, 23.].
116
Мы видим, что наш Господь, выполняя миссию, порученную Ему Отцом, не думает о завтрашнем дне и живет так, как учил в одном из самых Божественных Своих наставлений: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться. Душа больше пищи, и тело – одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! [Лк 12, 22-24, 27-28.]
Мы избавимся от многих забот и тревог, если будем верить в Провидение Божие и уповать на Отца Небесного, щедроты Которого никогда не иссякнут. Мы избавимся от забот, которые, по словам Иисуса, есть не что иное, как признак язычников, людей мира сего [Лк 12, 30.], лишенных всякого духовного чувства. Я хотел бы, как друг, как отец, как священник, напомнить вам, что мы всегда и везде, по милосердию Божиему, дети нашего Отца Всемогущего, пребывающего одновременно на Небесах и в самой глубине наших
