времени, все разрушающему, ни коварству врага. 'Iesus Christus, heri et hodie; ipse et in saecula', Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же [Евр 13, 8.]. Как мне нравится это повторять! Христос остается для нас таким же, каким Он был тогда для Апостолов и для людей, искавших Его. И будет таким во веки веков. Его Лик всегда современен нам, но нам, порой, бывает нелегко разглядеть Его – ибо мы смотрим на Него усталым взглядом, как бы сквозь мутное стекло. Сейчас, начиная наши молитвенные размышления перед Дарохранительницей, мы попросим Его, как тот слепец из Евангелия: 'Domine, ut videam!', Господи! чтобы мне прозреть [Лк 18, 41.]. Да исполнится мой разум света, да проникнет в мой ум Слово Божие, да укоренится Его Жизнь в моем сердце – чтобы я весь преобразился, обращенный лицом в вечную Славу Божию.
128
Путь христианина
Сколь же ясно учение Христа! Откроем, как обычно, Новый Завет, главу одиннадцатую Евангелия от Матфея. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим [Мф 11, 29.]. Вы поняли? Мы должны учиться у Него, у Христа, Который для нас – единственный образец. Если хочешь идти вперед, избегая неверных шагов и ошибок, иди за Ним, по Его стопам, след в след – погружаясь в Его смиренное и терпеливое Сердце, припадая к источнику Его заветов, Его любви. Словом, ты должен уподобиться Христу – попытаться стать самим Христом для своих братьев, людей.
Чтобы убедиться в справедливости сказанного, прочтем другое место из Евангелия от Матфея. В главе шестнадцатой Иисус раскрывает Свое учение еще глубже: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною [Мф 16, 24.]. Путь Божий – это Путь самоотречения, умерщвления плоти, полного подчинения себя Господу – но без уныния и малодушия.
Вызовем в памяти эпизоды из жизни Христа – от колыбели, в вифлеемских яслях до трона на Голгофе. Оцените Его самоотверженность, подумайте о лишениях, Им перенесенных: о голоде, жажде, усталости. О Его страданиях от зноя, недосыпания, от непонимания и жестокости окружающих. Подумайте о Его слезах [См. Мф 4, 1-11; Мф 8, 20; Мф 8, 24; Мф 12, 1; Мф 21, 18-19; Лк 2, 6-7; Лк 4, 16-30; Лк 11, 53-54; Ин 4, 6; Ин 11, 33-35; и т.д…]… И о той радости, с которой Он принимал бремя Спасителя человечества. Мне хотелось бы, чтобы в самой глубине вашего сердца, в ваших мыслях запечатлелись слова Апостола Павла, призывавшего Ефесян без колебаний следовать по стопам Господним: итак подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное [Еф 5, 1-2.]. Постоянно размышляй об этом и руководствуйся этим в жизни.
129
Иисус принес Себя в жертву во имя любви. И ты, ученик Христа, любимый сын Бога, выкупленный из рабства ценой Жертвы на Кресте, ты должен быть готов к отказу от себя самого. В любых обстоятельствах ни ты, ни я не можем позволить себе эгоизма, легкомыслия, стремления к удобствам, к покою. Простите мне мою прямоту: мы не можем позволить себе тупоумия. Если ты добиваешься уважения людей и страстно желаешь быть значительным и ценимым, если ты ищешь в жизни только приятного – значит ты сбился с пути. Доступ в святой град, вечное в нем упокоение и царствование вместе с Царем Небесным возможны только для тех, кто живет тяжелой, полной испытаний жизнью [Макарий Великий (Pseudo-Macarius), Homiliae, 12, 5 (PG 34, 559).].
Ты должен решиться добровольно возложить крест на свои плечи. В противном случае ты только на словах готов подражать Христу, но твои поступки тебя изобличают. Ты не сможешь вступить в личное общение с Учителем, не сможешь искренне полюбить Его. Мы, христиане, должны знать твердо, что невозможно идти рядом с Господом, если мы по доброй воле не отреклись от желаний, внушенных прихотями, тщеславием, жаждой удовольствий, стремлением к выгоде и так далее. Мы должны каждый свой день приправлять благодатью и солью умерщвления плоти. И отбрось ложные соображения о том, что живущий так обречен прозябать. Скудным будет счастье твое, если ты не научишься побеждать самого себя, если позволишь своим страстям и прихотям властвовать над тобой, если подчинишься им и предпочтешь их тому кресту, который предназначен для твоих плеч.
130
Я вспоминаю видение одного писателя, принадлежавшего золотому веку кастильской литературы (возможно, что с некоторыми из вас я уже говорил об этом). Перед автором – две дороги. Одна – широкая, наезженная, с лавками и постоялыми дворами. По этой дороге разъезжает множество людей – кто верхом, кто в коляске. Играет веселая музыка, звучит смех – смех безумцев. Опьяненная призрачными удовольствиями толпа не видит, что в конце дороги – пропасть. Это путь обывателей и мещан: они выказывают радость, которой на самом деле не чувствуют, они неутомимо ищут развлечений и легкой жизни, их пугает боль, самоотречение, самопожертвование. О распятии Христа они не желают даже слышать, считая, что это путь безумцев. Но разве сами они не безумны – рабы зависти, чревоугодия, чувственности? Конец их печален – и слишком поздно они понимают, что растратили по пустякам земное и небесное блаженство. Об этом нас предупреждает Господь: ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? [Мф 16, 25-26.]
Другой путь, ведущий в противоположном направлении, настолько узок и крут, что по нему невозможно продвигаться верхом. Все, по нему следующие, бредут пешком, медленно – но лица их светлы. Колючки ранят им ноги, и скалы встают на их пути. Одежды их разрываются в клочья, их плоть страдает от ран. Но в конце пути их ожидает цветущий сад – вечное блаженство на Небесах. Это путь святых, смиренных, с радостью приносящих себя в жертву другим из любви к Иисусу Христу. Это путь тех, которые не боятся карабкаться вверх, неся свой крест, как бы тяжел он не был – ибо знают, что, даже упав под его тяжестью, они смогут подняться и продолжать восхождение. Сила этих путников – Христос.
131
Что же страшного в том, что мы спотыкаемся, если в боли от падения мы находим новые силы, которые вновь ставят нас на ноги и вдохновляют на продолжение пути? Не забывайте: свят не тот, кто не падает, но тот, кто всегда поднимается со святым смирением и упорством. Если книга Притчей Соломоновых утверждает, что праведник падает семь раз на дню [См. Притч 24, 16.], то такие бедные создания, как я и ты, и подавно не должны удивляться и терять присутствия духа, при виде немощей своих и промахов. Мы
