святости в миру, в круговерти общества – через свою работу, через исполнение своих семейных и общественных обязанностей. Иисус отвергает разделение между служением Богу и служением миру: никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть [Мф 6, 24.]. Христианин делает свой выбор исключительно в пользу Господа, в полноте своей веры отвечая на Его призыв. Этот выбор побуждает его, отдавая все Господу, в то же время давать своим ближним то, что им причитается по справедливости.
166
Не прячьтесь за доводами, внешне благочестивыми, пытаясь лишить других того, что принадлежит им по праву. Кто говорит: 'я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец [1 Ин 4, 20.]. Обманывается и тот, кто отказывает Господу в любви и поклонении, на которые Он имеет право как Создатель и наш Отец. И тот, кто отказывается следовать Его заповедям, оправдываясь в своем лицемерии тем, что исполнение заповедей якобы несовместимо со служением ближнему. Им всем отвечает Апостол Иоанн: что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его; и заповеди Его не тяжки [1 Ин 5, 2-3.].
Возможно, ты слышал разглагольствования некоторых теоретиков, которые считают, что следует сдержаннее поклоняться Богу и менее пылко Его прославлять – ибо того, мол, требует эффективность и даже, представь себе, человеколюбие. Все, что служит для прославления Бога, кажется им излишним. Не обращай на них внимания – иди своей дорогой. Подобные измышления, что глубоко противны Христу, Который учил отдавать Богу Божие, выливаются в бесчисленные споры, а споры порождают досаду в людях и отвлекают их от благоразумных и настойчивых упражнений в святой добродетели справедливости.
167
Быть справедливым к Богу и людям
Мы должны запечатлеть это правило в наших душах, мы должны воплощать его в наших делах: прежде всего – справедливость по отношению к Богу. Это – пробный камень истинного алкания и жажды правды [См. Мф 5, 6.]. Это то, что отличает справедливость от криков сотен недовольных, за которым скрываются лишь эгоизм, коварство и зависть. Ибо отказать нашему Творцу и Спасителю в благодарности за неисчислимые богатства, которыми Он нас одарил – значило бы совершить самую страшную и возмутительную несправедливость. Если вы действительно стремитесь быть справедливыми – постоянно помните о вашей зависимости от Бога (что ты имеешь, чего бы не получил? [1 Кор 4, 7]), чтобы ваши души переполнились благодарностью и желанием ответить на безграничную любовь Отца своей любовью.
Оживите в себе дух сыновнего благочестия, побуждающий вас обратиться к Отцу с сердечной нежностью. Если же лицемеры сеют в вас сомнения в праве Господа просить от вас многого – то не дайте себя обмануть. Напротив, решительно повернитесь лицом к Господу, послушные, как глина в руках горшечника [Иер 18, 6.]. И скажите ему покорно: 'Deus meus et omnia', Ты – мой Бог, Ты – мое все! Если вся ваша жизнь пострадала от нежданного удара, невосполнимой потери или незаслуженного оскорбления – пойте с новой радостью, стоя лицом к Богу: 'Совершайся, исполняйся, будь благословенна и вечно прославляема, наисправедливейшая и превыше всего любимая Воля Божия. Аминь. Аминь'.
168
История раба из притчи, который был должен десять тысяч талантов [См. Мф 28, 24.], отлично иллюстрирует наши отношения с Богом. Мы тоже не знаем, как будем отдавать те огромные долги, в которые залезли из за стольких щедрот Господа. К тому же – мы постоянно увеличиваем их своими грехами. И никогда не сможем вернуть столько, сколько нам отпущено – ни самоотверженная борьба, ни изумительное усердие нам не помогут. Человеческая праведность бессильна – зато всесильно милосердие Божие. Он и только Он может дать нам искупление и простить наш долг, ибо Он благ, ибо вовек милость Его [Пс 106 (105), 1.].
В этой притче (вы хорошо ее помните) есть вторая часть, – контрапункт к первой. Тот раб, которому только что простили огромный долг, не желает оказать милость собрату своему, который должен ему всего лишь сто динаров. Вот здесь-то и проявляется низменность его сердца. Строго говоря, никто не может лишить его права требовать свое – но все же что-то протестует в нас и наводит на мысль, что это проявление нетерпимости противоречит истинной справедливости… Несправедливо, что человек, лишь мгновение назад обретший столь великое милосердие и сострадание, ни в малейшей степени не склонен проявить хотя бы каплю терпимости в отношении своего должника. Обратите внимание, что справедливость – не уравнение из учебника арифметики. Она не требует точного равенства между тем, что вы получили и тем, что вы даровали.
169
Она требует большего, побуждая нас проявлять благодарность, сердечность, великодушие, быть верными и добрыми друзьями не только в счастье, но и в беде, добросовестно исполнять законы и уважать власти, с готовностью исправлять допущенную ошибку. Но прежде всего мы будем – если мы справедливы, – серьезно относиться к нашим профессиональным, семейным, социальным обязательствам. Без громких слов, не устраивая представлений, работая с упорством и пользуясь правами, которые в то же время являются и нашими обязанностями.
Я не верю в справедливость лентяев, ибо они со своим 'dolce farniente', как говорят в моей любимой Италии, лишены самого фундаментального принципа справедливости – трудолюбия. Мы не должны забывать, что Бог создал человека 'ut operaretur', для труда [См. Быт 2, 15.]. Работая, мы обеспечиваем будущее своей семьи, своей страны, всего человечества. Дети мои, какое жалкое представление о справедливости имеют те, кто сводит ее к простому распределению благ!
170
Справедливость и любовь к истине и свободе
С самого раннего детства я слышал, как звучат социальные вопросы… К сожалению, они не новы:
