до основания, выявляя давнишнее небрежение [Кассиан, Collationes, 6, 17 (PL 49, 667-668).].
Помните ли вы сказку о цыгане, который пришел на исповедь? Это всего лишь сказка, анекдот, ибо нельзя говорить о том, что было сообщено на исповеди. К тому же – я очень уважаю цыган. Бедняга! Он и в самом деле искренне раскаивался: Святой отец, я виновен в том, что украл недоуздок… – Небольшой грех, не так ли? – Да, но ведь он был с мулом… потом еще один недоуздок… и еще один мул… И так двадцать раз. Дети мои, то же самое происходит и с нами, когда мы позволяем себе взять всего лишь недоуздок. Ибо за ним тянется и все остальное, разматывается весь клубок дурных наклонностей, постыдных и унизительных. То же происходит и в общественной жизни: все начинается с маленького небрежения и заканчивается тем, что люди живут, не желая видеть другого, в ледяном равнодушии.
16
Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете [Песн 2, 15.]. Будьте верны, бесконечно верны в малом! Если мы постараемся вести себя так, то научимся с доверием приходить в объятия Девы Марии – как Ее дети. Ведь я вам напомнил в самом начале, что все мы очень молоды – ведь мы начали расти с того мгновения, когда решились на близкое общение с Богом… Не удивительно, что наше ничтожество и малодушие стремятся навстречу величию и святой чистоте Матери Божией, Которая является и нашей Матерью.
Расскажу вам еще одну правдивую историю, которая, быть может, подтолкнет вас к размышлениям своей грубоватой простотой. Прошло уже столько лет, так давно это было… Я проводил тогда духовное уединение для священников из разных епархий. С любовью расспрашивая их, я помогал им выговориться, дать выход своим чувствам. Ведь и мы, священники, нуждаемся в совете и помощи ближнего. Я начал беседу с одним из них – простым, но очень благородным и открытым человеком. Чтобы подлечить те раны, которые, возможно, прятал он в тайниках своей души, я вызвал его на предельную откровенность – но был при этом деликатен и осторожен. В какой-то момент он прервал меня примерно такими словами: я завидую своей ослице: она успела послужить в шести приходах – и ничего худого о ней не скажешь. Вот бы и мне так!
17
Приглядимся к себе получше. Возможно, и мы не заслужили тех дифирамбов, которые спел своей ослице этот сельский пастырь. Мы столько трудились, на нашем счету столько ответственных должностей, так блистательно мы работали в той или иной области… Но нет ли все же чего-то такого, в чем мы могли бы упрекнуть себя пред Ликом Божиим? Намеревались ли мы в самом деле служить Богу и людям, своим братьям? Или думали только о своем эгоизме, тщеславии, честолюбии, о своем исключительно земном успехе, к сожалению, преходящем?
Если я говорю с вами немного резко, то лишь потому, что и сам хочу вновь и вновь чистосердечно покаяться. И потому еще, что хотел бы, чтобы каждый из вас также попросил прощения у Всевышнего. Глядя на нашу неверность, на наши ошибки, совершенные по слабости, на наше коварство (у каждого – свое), повторим в сердце своем эти полные раскаяния слова Петра: 'Domine, tu omnia nosti, tu scis quia amo te!', Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя! [Ин 21, 17.]. Осмелюсь добавить: Ты знаешь, что я люблю Тебя особенно сильно из-за немощи моей, которая побуждает меня искать в Тебе поддержку, 'quia tu es, Deus, fortitudo mea', ибо Ты – Бог крепости моей [Пс 43 (42), 2.]. И с этого места – вновь примемся за труды!
18
Искать присутствие Божие
Духовная жизнь. Святость в обычных занятиях, в малых делах, в профессиональной деятельности, в повседневных заботах… Святость – чтобы освящать других. Один мой знакомый, – так я и не понял, что он за человек! – видел однажды во сне, что летит на самолете, на большой высоте – но не в салоне, а снаружи, на крыле. Несчастный! Как он страдал, как боялся! Казалось, что Сам Господь Наш дает ему понять, в каком состоянии идут по путям небесным те апостольские души, у которых отсутствует или находится в небрежении духовная жизнь. Идут – нетвердые, обуреваемые непрестанной внутренней тревогой и сомнениями, постоянно ожидая низвержения в бездну.
Думаю, что и в самом деле серьезно рискуют сбиться с дороги те, кто много суетится и повсюду 'лезет', забывая при этом о молитве, покаянии и других средствах достижения истинного благочестия – таких, как медитация, частое принятие таинства исповеди и Евхаристии, испытание совести, ежедневное духовное чтение, постоянное обращение к Пречистой Деве и Ангелу-Хранителю… О чудодейственных средствах, всегда способствующих тому, чтобы день христианина был прекрасен, чтобы из его богатых недр проистекали радость и сладость Господни – точно мед из пчелиных сот.
19
Во внутренней жизни и внешних наших поступках, в семье и на работе необходимо все время чувствовать присутствие Божие, знать, что Он всегда рядом, вести с Ним постоянный разговор – тихий, незаметный со стороны, что не словесным гулом дает о себе знать, а проявляется в горячем желании и любовном тщании, что венчают все наши дела, как важные, так и незначительные. Утратив это постоянство, мы утратим и право именоваться детьми Божиими, ибо пустим по ветру те богатства, которые Господь заботливо расположил так близко от нас – чтобы каждый из нас пришел в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова [Еф 4, 13.].
Во время гражданской войны в Испании я часто выезжал на фронт, чтобы по-пастырски печься о душах тех, кто сражался. В одной из траншей я случайно услышал диалог, который запал мне в душу. Около Теруэля один молодой солдат говорил о другом, по-видимому, чуть трусоватом: 'Он не цельный человек…' Было бы очень печально, если бы и о нас могли сказать с полным основанием, что мы непоследовательны, что лишь на словах мы хотим быть подлинными христианами, святыми – пренебрегая на деле самыми необходимыми для этого средствами, забывая в своих повседневных трудах о сыновней любви и нежности к Богу. Поступая так, ни ты, ни я никогда не станем 'цельными' христианами.
20
