650
Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения. С. 128, 129, 208.
651
Там же, с. 129.
652
Прохоров Г. М. Нил Сорский. С. 138.
653
Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. С. 118.
654
Житие преподобного Иосифа Волоцкого. С. 12.
655
Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. – Казань, 1903, с. 533.
656
Цит. по: Богош Ю. Фома Аквинский. М., 1945, с. 45, 46.
657
Григулевич И. Р. История инквизиции. МД 1970, с. 271.
658
Достоверны сведения именно о девяти казненных. Ю. В. Анхимюк сослался на одну из летописей, где указано иное количество – 27 казненных, но здесь скорее всего речь идет об осужденных за ересь вообще (см.: Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 121).
659
Карташев А В. Очерки по истории русской Церкви. С. 489–505 – Прохоров Г. М. Предание Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих». ТОДРЛ, 1972, т. 27, с. 329–369.
660
См., например: Турилов А. А., Чернецов А. В. 1) Отреченная книга Рафли. ТОДРЛ, 1985, т. 60, с. 260– 344. 2) К культурно-исторической характеристике ереси «жидовствующих». Герменевтика древнерусской литературы Х1-ХУ1 веков. М., 1989. Сб. 1, с. 407–429; Дмитриев М. В. Православие и реформация. МД 1990, с. 48–52, 63–64 (здесь широко привлечена зарубежная литература по этой проблеме).
661
См.: Лавров Л. И. К истории русско-кавказских отношений XV в. – В изд.: Ученые записки Адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Майкоп, 1957, т. 1, с. 17–26; Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы… С. 350–339; Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982, с. 82–84, 286–287; Некрасов А. М. Международные отношения и народы Западного Кавказа. Последняя четверть XV-первая половина XVI века. М., 1990, с. 66–67.
662
См.: Карпов С. П. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в ХIII-ХV вв.: проблема торговли. М., 1990, с. 193, 269.
663
В некоторых сочинения безосновательно утверждается обратное.
664
Лавров Л. И. Указ. соч., с. 23.
665
Послание инока Саввы на жидов и на еретики. М., 1900, с. 1 (2-я пагинация).
666
Это ошибка. Г. М. Прохоров исходил из сведений, согласно которым брак отца Заккария с черкесской княжной состоялся в 1448 году; но, как позднее было установлено, это произошло почти на тридцать лет раньше, в 1419-м.
667
Прохоров Г. М. Указ. соч., с. 354.
668
Кстати сказать, Заккария в 1470 году прибыл в Новгород со своей «еретической миссией» вместе с литовским князем Михаилом Олельковичем, который был родным братом супруги Штефана Великого, Евдокии Олельковны. Едва ли это можно счесть случайностью; Штефан, вероятно, «рекомендовал» Заккарию своему шурину.
669
Просветитель… С. 132.
670
