политики выделялась собственно политика, делившаяся на теорию власти и КИБЕРНЕТИКУ.
Перед этим Ампер обозначил ценольбологию - науку об общественном счастье, имеющую целью найти наилучшие условия процветания народов и создать самую совершенную экономическую систему.
Сравнительная ценольбология должна выяснить, какие условия способствуют счастью общества и индивидов, а ценольбогения - открыть причины, рождающие эти условия, в частности, те, которые породили 'огромные состояния нескольких семейств и нищету большинства'. Дисциплина эта должна была не только изучить статистику, но и определить, 'какими средствами можно постепенно улучшить общественное состояние и уничтожить одну за другой все причины, удерживающие народы в состоянии слабости и нищеты'.
То есть общественная экономия должна 'позволить жить на данном участке земли наибольшему количеству людей, с наибольшей суммой возможного счастья'.
Тут-то и появлялась на сцене входящая в политику наука третьего порядка, 'которую я называю Кибернетикой, от слова кхвЭснзуйт, обозначавшего сперва, в узком смысле, искусство управления кораблем, а затем получившего у самих греков гораздо более широкое значение искусства управления вообще'.
О кибернетике, как искусстве править людьми (в 'Клитофонте'), и об управлении 'в общем' (в 'Государстве') писал еще Платон. Он хотел вывести ее из любомудрия. А в Новое время Ампер первым попытался построить искусство управления на основе научного метода, уже доказавшего свое могущество. Сделать его независимым от воли правителя. Объективно изучить 'возможное счастье' и наметить реальные пути к нему.
Конечно, это так и осталось попыткой. Не было ни математического обеспечения, ни технических средств. Технология того времени не могла довести до ума даже машину Бэббиджа. Книгу Ампера переиздали лишь однажды, в 1857 году, на русском она не выходила.
Но вот потребность в том, чтобы поставить управление обществом на научную основу, подкрепленную всем могуществом современных технологий, является как никогда актуальной - вызовы постиндустриального общества куда сложнее, чем в эпоху Наполеона. Но ведь и наши технологические возможности несопоставимы с возможностями начала XIX века!
ГОЛУБЯТНЯ: О тролле и пастушке Давыдке
Читаю на Lenta.ru в рубрике 'На правах рекламы' печальный текст под названием 'Vista: пределы допустимой самообороны'. За подзаголовком 'Microsoft усовершенствовала технику борьбы с пиратами' следует затяжная эпитафия: 'Краденые копии Vista в России продаются из рук вон плохо. По признанию представителя ООО 'Майкрософт Рус', проблемы пиратства Vista 'практически не существует'. Вона как! С чего бы это?
А вот с чего: 'Можно предположить, что непопулярность 'левых' копий новейшей операционной системы связана с прохладным отношением к Vista всех пользователей вообще, в том числе и добросовестных. Потребитель в массе своей все еще не видит пока особых преимуществ Vista по сравнению с XP и не
