l:href='#note_359' type='note'>[359]. С inieriores взимают, как правило, менее значительный денежный штраф, чем с maiores, зато их подвергают позорному наказанию, которым обычно караются рабы, — наказанию плетьми[360]. В том случае, когда honestior расплачивается потерей половины имущества, minor лишается руки (за подделку королевских документов) [361]. Продолжается также ограничение смешанных браков между теми, кто относится к разным разрядам свободных[362].
Различия в юридическом положении между inferio-res и honestiores свидетельствуют о зарождении сословной градации в готской Испании. Об этом говорит и тот {83} факт, что деление на указанные слои определялось не только различным имущественным положением. К inferiores в ряде случаев относились люди, которые, насколько можно судить по их действиям, не принадлежали к неимущим и социально слабым членам общества. Вестготская правда предполагает, что inferiores могут принуждать других свободных людей заключать с ними договоры и соглашения[363]; преграждать судоходные реки[364], силой захватывать своих беглых рабов, нашедших убежище в церкви[365].
Следует отметить, что грани между представителями высшего и низшего слоев еще не всегда четко выражены. Законы иногда противопоставляют знатным (nobiles, potentes) не низших, а просто свободных[366]. В некоторых же случаях выше, чем inferiores или viliores, стоят просто ingenui[367]. Inferiores, несмотря на некоторые ограничения своего юридического статуса, еще не утратили основных прав свободных людей. Они беспрепятственно распоряжаются своим имуществом, могут судиться и давать свидетельские показания; в составе своих сотен и тысяч идут в военные походы. Крестьяне участвуют в обсуждении деревенских дел на сходах. За любого свободного выплачивается одинаковый вергельд — 300 солидов. Его размеры дифференцируются лишь в зависимости от возраста погибшего: нормальный вергельд выплачивается за полноценного работника, т. е. за мужчину в возрасте от 20 до 50 лет. Для детей и лиц старше 50 лет сумма вергельда соответственно снижалась[368]. {84}
Состав каждого из названных разрядов свободного населения был еще пестрым. К nobiles и honestiores относились и остатки родовой знати, и высшая служилая знать, средние землевладельцы, дружинники.
В VI в. имелось немало зажиточных крестьян; они именуются в источниках certiores или meliores. В статьях Вестготской правды, разбирающих случаи нарушения аграрных порядков, подчас противопоставляются друг другу inferiores и honestiores: здесь в состав honestiores, вероятно, входит и кое- кто из таких крестьян, сохранивших нормальный надел и необходимое количество рабочего скота[369]. Некоторые из них, не удовлетворяясь наследственным участком, брали землю в прекарное владение и использовали для обработки всех этих земель приселенцев[370].
Мнение состоятельных крестьян имело особый вес при разделах земли[371]. Их приглашали в первую очередь давать свидетельские показания[372].
Итак, в высший разряд свободных, наряду с дружинниками, средними и крупными землевладельцами, могли входить и зажиточные крестьяне. К числу inferiores принадлежат свободные обедневшие земледельцы. Среди них имеются, очевидно, и мелкие прекаристы.
Разорение свободного крестьянства — одна сторона {85} процесса аграрного развития в готском обществе, другой — являлось развитие форм условного землепользования.
Разорение мелких земельных собственников в VII в.
В VII в. обнищание мелких земельных собственников приняло более широкий размах, чем в предшествующий период. Pauperes — обычное наименование свободных земледельцев в законах VII в.[373]. Разорившиеся крестьяне ходят по деревням в поисках земли и работы, делаются прекаристами и колонами крупных землевладельцев [374], превращаются в бродяг[375], живут за счет церковной милостыни[376].
Особенно разрушительное влияние на мелкую собственность оказывают в это время задолженность, насилия магнатов, взыскание судебных штрафов, а также деятельность церкви, вымогавшей имущество и земли у крестьян. Один из законов Рекцесвинта (649–672) запрещает кредиторам отбирать все имущество должника из-за одного какого-либо долга и не разрешает взимать сумму, превышающую размер долга более чем в два раза, если ссуда давалась натурой, и в три раза, если она была денежной[377]. В VII в. дарения в пользу церкви {86} приобретают обширные размеры: нередко они приводят к тому, что дети дарителей становятся нищими.
Государству пришлось ограничить размеры дарений частных лиц церквам[378]. Четвертый Толедский сбор принял постановление, чтобы церкви выделяли средства на содержание обнищавших дарителей или их наследников[379].
Магнаты заставляли крестьян подписывать договоры, лишавшие земледельцев свободы и имущества[380], или же попросту захватывали их земли[381]. Усиливаются притеснения крестьян со стороны феодализирующейся служилой знати — графов, судей[382].
Характерно, что большинство свободных крестьян оказывается неспособным нести военную службу. Король Вамба (672–680) издал закон, по которому всякий, уклонившийся от участия в походе, теряет право давать свидетельские показания и обращается в рабство[383]. В результате почти половина населения лишалась права свидетельства [384]. Государство вынуждено было привлечь к несению воинской службы сервов, обязав {87} сеньоров являться в поход с десятой частью своих несвободных людей [385].
Показателем резкого снижения социального веса свободного готского крестьянства может служить тот факт, что законодательство VII в. не касается тех вопросов деревенской жизни, которым некогда посвящались десятки статей Вестготской правды. Из законов, изданных после правления Рекареда, лишь три-четыре трактуют казусы, касающиеся аграрных отношений.
Характерно также дальнейшее умаление общинных начал в социальной жизни. Если в готском праве VI в. общинные традиции, как мы видели, занимают еще известное место, то в законах VII в. они, как правило, игнорируются[386]. Очевидно это связано с резким усилением имущественной и социальной дифференциации в деревне, со слиянием готского и местного крестьянства. В VII в. этнический и социальный состав деревень и вилл (vici, villae, loci) выглядит весьма пестрым. Соседями теперь являются римляне и готы, мелкие собственники и колоны, прекаристы и либертины, букцеллярии и сервы[387]. Зависимые земледельцы одной и той же деревни имеют различных господ[388]. Управляющие магнатов, прокураторы фиска отправляют в деревнях судебные, финансовые и полицейские функции[389].
Все это свидетельствует о внедрении складывающейся феодальной вотчины в свободную деревню, об установлении зависимости ранее свободных крестьян от землевладельцев и дальнейшем разложении общинных {88} порядков у готов[390]. Последнее было обусловлено, следовательно, с одной стороны, процессами, происходившими внутри общины, — ее дифференциацией, связанной с быстрым ростом производительных сил после поселения готов в Галлии и Испании и, с другой, воздействием готского и испано-римского землевладения. Тесный контакт готов с местным населением, усвоение завоевателями многих элементов римской правовой системы, включение германцев и испано- римлян в одну и ту же церковную организацию также ускорили разложение готской общины.
Отражением экономического процесса упадка мелкой земельной собственности и роста зависимого крестьянства является дальнейшее расслоение свободных, затрагивавшее область гражданских и
