злоключений. Значительная часть заметок историка о судьбе сына Арминия была утеряна, удалось установить лишь то, что в возрасте четырех лет мальчика вели среди других пленных по улицам Рима во время триумфа.
Тяжелые утраты привели Арминия в ярость. Судьба жены, обреченной на разлуку с ним, и малыша, обреченного на участь раба еще до своего рождения, заставила его обратиться к своим соплеменникам с пламенной обличительной речью против предателей среди своих, а также против захватчиков, которые ведут войну с женщинами и детьми. В это время Германик привел свою армию к месту гибели Вара, где воздал последние почести ужасным останкам легионеров своего предшественника, разбросанным повсюду[61].
Арминий позволил Германику продвинуться несколько дальше на территорию Германии, где атаковал его. Завязалось сражение, которое, по отчетам римлян, закончилось вничью. Но результаты битвы заставили Германика решиться на отступление к Рейну. С частью войск он погрузился на корабли и по реке Эмс, а затем морем отправился обратно. Командование другой частью войска было поручено римскому полководцу Цецине. Он должен был отвести армию к Рейну по суше. Арминий преследовал римлян на марше, навязал им несколько битв, в которых легионы понесли потери. Часть обоза римлян была захвачена германцами. Легионы, скорее всего, были бы уничтожены полностью, если бы замысел Арминия не был нарушен поспешностью вождя одного из союзных племен Ингвиомера, который настоял на штурме римского лагеря, вместо того чтобы дождаться, пока захватчики не будут измотаны походом по труднопроходимой местности, и уничтожить их колонны на марше (в результате германцы, подойдя к лагерю, были контратакованы римлянами на открытой местности и совершенно разгромлены. –
На следующий год римляне не проявляли активности, но еще через год Германик начал новый поход. Он посадил свою армию на корабли, на которых прибыл к устью Эмса. Там войска высадились на землю и совершили марш к Везеру. Они разбили лагерь в окрестностях Миндена. Арминий собрал свою армию на другом берегу реки. Далее разыгралась сцена, подробно описанная Тацитом и воспетая в прекрасной поэме «Праэда». Как уже упоминалось выше, брат Арминия, как и он сам, в молодости поступил на службу в римскую армию. Но он не только не отказался покинуть римлян и вернуться в свою страну, но и принял участие в войне против соотечественников в легионах Германика. Он принял имя Флавий и достиг высокого положения на службе у римлян. В боях Флавий был ранен и потерял глаз. Когда передовые отряды римлян вышли к Везеру, Арминий окликнул их с противоположного берега и выразил желание увидеть брата. Флавий вышел к берегу, Арминий приказал приближенным удалиться и потребовал, чтобы римляне также убрали лучников со своего берега. Просьба была выполнена, и два брата, которые не видели друг друга несколько лет, начали разговор с противоположных берегов реки. Арминий спросил брата, как тот потерял глаз, в каком сражении это произошло и какова была награда, которую брат заслужил за ранение. Флавий рассказал, как лишился глаза, упомянул о получении денег за это увечье, показал ожерелье и другие военные награды, полученные от римлян. Арминий посмеялся над ними, сравнив с отличиями раба. После этого каждый попытался переманить брата на свою сторону. Флавий превозносил мощь Рима, его милость к побежденным. Арминий призывал брата именем богов его родины, матери, которая его родила, священными понятиями отечества и свободы не быть предателем и не воевать на стороне захватчиков собственной страны. Вскоре оба прибегли к насмешкам и угрозам, и Флавий громко потребовал коня и оружие, он собирался переплыть реку и атаковать собственного брата. Если бы его не удержал от этого поступка лично римский военачальник Стертиний, он бы выполнил угрозу. Арминий, стоя на противоположном берегу, угрожал предателю и вызывал его на поединок.
Эту сцену, одну из самых противоречивых и горьких в истории, прекрасно описал в стихах Праэд. Она дает понять то одиночество, в котором оказался Арминий: жена и ребенок находятся в руках врага, а брат добровольно перешел в стан римлян и с оружием в руках выступил против него. Великий освободитель стоял на берегу реки, понимая, что полностью лишен простого человеческого счастья. Его душу согревало лишь сознание того, что он выполняет долг перед своей страной.
На следующий день после того, как римляне вышли к Везеру, Германик отдал приказ армии переправляться через реку. В первом бою успех сопутствовал Арминию. Но на следующий день состоялось генеральное сражение, в котором сам он был тяжело ранен, а германская пехота была разбита наголову, понесла тяжелые потери и обратилась в беспорядочное бегство. В столкновении кавалерии ни одной из сторон не удалось одержать верх. В целом же поле боя осталось за римлянами, которые поспешили заявить о своей полной победе. Германик приказал воздвигнуть на месте сражения памятник с хвастливой надписью, что народы, живущие между Рейном и Эльбой, полностью покорились его армии. Но сама армия вскоре и окончательно отступила на левый берег Рейна, и победа оказалась столь же недолговечной, как и воздвигнутый в честь ее памятник. Тот сарказм, с которым Тацит говорит о некоторых последующих «победах» римских полководцев над германцами, вполне можно отнести и к пышному триумфу, который Германик отпраздновал, возвратившись с Рейна, где он оставил свои легионы, в Рим. Германцы были «больше победителями, чем побежденными». (Хотя Рим и одержал тактические победы, он перешел здесь к стратегической обороне. –
После того как Рим оставил свои попытки завоевания Германии, Арминий ведет борьбу против Маробода, вождя свевов и маркоманов, осмелившегося подчинить себе ряд германских племен. Он возглавил поход германцев против поработителей собственных соотечественников. После ряда боев незначительными силами в 16 г. до н. э. состоялось генеральное сражение между двумя союзами. В нем потери сторон были примерно равными, но Маробод как бы признал превосходство Арминия, отказавшись продолжать битву и обратившись за помощью к римлянам. Командующий римскими легионами в Иллирике Друз выступил посредником в заключении мира между сторонами. По условиям мира Маробод вынужден был отказаться от своих притязаний на свободу других германских племен.
Арминий ненадолго пережил вторую войну за независимость своей страны. На тридцать седьмом году жизни он был убит в результате заговора одного из своих родственников. Тацит пишет, что это случилось во время гражданской войны, которую он начал в попытке самому стать царем всех своих соотечественников. Однако представляется более вероятным, что Тацит ошибся, и, по словам одного из биографов Арминия, речь шла скорее о попытке расширить свои полномочия выборного главного военного вождя херусков и других племен, чем о праве на королевскую власть. Если принять во внимание тот факт, что тесть и родной брат вождя были предателями, то почему бы не предположить, что в стане родственников Арминия оставались еще те, кто был настроен по отношению к нему крайне враждебно. Они наверняка были готовы открыто выступить против его власти либо, если это не даст результатов, решиться на тайное убийство.
Имя Арминия произносили с уважением даже историки того народа, против которого он так долго и успешно боролся. Мы не можем сомневаться в его подвигах, так как о них мы узнаем именно от этих историков[62].
Соотечественники Арминия делали историю, но не писали об этом. Но память о нем жива в народных песнях: «Подвиги, которые он совершил, земли, которые он отвоевал, свобода, которую он отвоевал…»
Прошло время, и благодарность германцев к своему великому вождю превратилась в поклонение. Столетиями каждое племя нижнегерманской ветви германцев почитало его, как божество. Ирминсуль, или колонна Германа, в окрестностях Эресбурга (современный Штадтберг у Падерборна) была выбрана предметом поклонения наследниками херусков древними саксами. Защищая эту святыню, они особенно отчаянно сражались против Карла Великого, предводителя франков-христиан. «На сумрачном Олимпе тевтонских богов Ирмин был царем и воителем, а воздвигнутая в честь его колонна считалась символом этого божества, палладием народа саксов до тех пор, пока храм в Эресбурге не разрушили по приказу Карла Великого. Саму колонну перенесли в монастырь Корби, где, возможно, до сих пор стоит это грубое каменное изваяние, покрытое орнаментом готических узоров»[63].
Следы поклонения Арминию можно найти и среди памятников, возведенных нашими англосаксонскими предками после того, как они заселили наш остров. Считалось, что одна из четырех главных дорог находилась под покровительством этого божества. Она называлась «дорога Ирмина». Имя Арминий является латинским вариантом имени Герман. Герой и божество под этим именем известен каждому, в ком течет кровь выходца из Нижней Германии по обе стороны Германского (Северного. –
