принимать участие в общественной работе, в управлении государством, она учится, как по-настоящему воспитывать своих детей.
Друг и соратник Карла Маркса Фридрих Энгельс в 1840 г. писал: «…если идеи, за которые боремся мы, дети нового времени, истинны, то недалека уже пора, когда женские сердца начнут биться за идеалы современного духа так же горячо, как они бьются за набожную веру отцов, — и лишь тогда и наступит победа нового, когда молодое поколение станет его впитывать вместе с молоком матери»[45].
Под «идеалом современного духа.» Энгельс подразумевал социализм.
Сердца трудящихся женщин СССР горячо бьются за социализм. Они, общественницы, партийные и беспартийные большевички, принимают горячее участие в социалистической стройке, борются за общественное воспитание ребят, принимают активное участие в перестройке бытовых условий, работают по заветам Ленина, работают, чтобы добиться светлой, радостной жизни для всех, и в первую очередь для подрастающего поколения, для своих детей.
Остановимся на одном вопросе — на вопросе о детских садах и детских площадках. Число их, число обслуживаемых ими детей-дошкольников растет с каждым годом.
По данным Центрального управления народнохозяйственного учета (ЦУНХУ), рост сети детских садов по РСФСР с 1928 по 1935 г. выражается в таких цифрах:
Кроме того, в 1935 г. летних площадок было 73 454 с охватом детей 2 656 098, тогда как в 1928 г. площадок было незначительное количество (точного учета нет).
Сейчас идет усиленная стройка зданий под детсады. Намечено по Наркомпросу в текущем 1936 г. выстроить 257 новых зданий для детсадов, да 388 зданий должны строиться другими ведомствами. 257 зданий Наркомпросом должны быть построены в 164 городах. Из них в Москве –23 здания, в Ленинграде — 22, но строятся они и в далеких городах, например в Игарке; их стройка несколько замедлилась, так как летом все внимание было сосредоточено на стройке школ. Но сейчас, когда стройка школ этого года закончилась, стройке детсадов уделяется усиленное внимание. Берутся за это дело вплотную и культсекции Советов, например в Свердловске и в ряде других городов. Начинает чувствоваться сдвиг во всей работе. Ширить, улучшать надо сеть детсадов — это кровное дело всех трудящихся. Организация за организацией включаются в это дело, культсекции горсоветов, рабочие жилищно-коммунального строительства. К новому году, к ленинским дням наши малыши получат ряд новых, прекрасных зданий для детсадов. Все шире и шире будет развертываться общественная забота о дошкольниках. Заветы Ленина выполнены будут,
Детские сады возникли вместе с развитием крупной фабрично-заводской промышленности. Первый детский сад был устроен в 1816 г. Робертом Оуэном, известным социалистом-утопистом. Роберт Оуэн был владельцем большой бумагопрядильной фабрики в 2500 человек. Роберт Оуэн мечтал, что через детские сады можно будет воспитывать из детей новых людей, людей для социалистического общества. Это было в Англии. Начинание Роберта Оуэна встретило первое время мало сочувствия, мало подражания.
Однако потребность в детских садах сильно возрастала по мере вовлечения в работу на фабрики женщин. Женский труд оплачивался гораздо ниже мужского, фабриканты поэтому были заинтересованы в том, чтобы облегчить женщинам поступление на фабрику.
Детские сады для детей работниц стали устраиваться в Германии.
Первый детский сад в Германии был организован в 1837 г. Фребелем. Фребель старался привить детям с ранних лет религиозные настроения, воспитать привычку к беспрекословному послушанию, но особенностью фребелевских детских садов было то, что Фребель ввел там целый ряд пособий, которые учитывали особенности детского возраста, организовал ряд занятий, развивавших у детей внешние чувства (зрение, слух и пр.), ряд игр. Благодаря этому фребелевские детские сады получили большую популярность, имели большой успех.
В позднейшее время идеи Фребеля стала развивать итальянский педагог Монтессори.
И фребелевские и монтессориевские детские сады насквозь пропитаны духом буржуазного патриотизма, способствуют целиком воспитанию подрастающего поколения в направлении, диктуемом властью помещиков и капиталистов их страны.
Тот же характер носят детские сады во Франции. Они называются там «материнскими школами». В практике этих школ меньше формалистики, чем, например, в школах немецких, но в занятиях меньше систематики, меньше учета возрастных особенностей. Если принять во внимание, что классы в «материнских школах» очень многочисленные, то станет ясно, почему дети часто очень неохотно ходят в эти «материнские школы».
Когда мы с Лениным жили в Париже (в 1908–1912 гг.), мне приходилось там наблюдать «материнские школы», куда работницы, жены рабочих, вся городская беднота отдавали детишек. К нам приходила помогать по хозяйству одна «помощница по хозяйству» — жена рабочего. Утром она отводила своих малышей в «материнскую школу». Однажды я ее спросила: «Что делают ребята в «материнской школе»? Чему их там учат?» — «Их учат там обезьянничать». Я удивилась. Спрашиваю: «То есть как? Что вы хотите сказать?» Она отвечала: «Да вот, учительница поднимает руку, и они должны поднять, она скажет фразу, они должны хором ее повторить».
В капиталистических странах люди богатые не отдают своих детей в детские сады. Они считают, что детские сады — это для детей бедноты, для детей рабочих.
В Швеции была такая писательница Эллен Кей. Указывая на недостатки работы детских садов, она писала в своей пользовавшейся за границей большой известностью книге «Век ребенка»: «О чем я больше всего мечтаю, так это о том, что не будет ни детских садов, ни школ для маленьких детей, а место их займет домашнее обучение». «Детский сад, — писала она, — это фабрика, и то, что детей учат там лепить с моделей, вместо того чтобы предоставить им стряпать из глины пирожки по своему вкусу, характерно для того, что хотят, то и сформируют из самого детского человеческого материала. В нижнем этаже фабрики — в детском саду — его обточат, потом для дальнейшей шлифовки посылают в следующий этаж — в школу, откуда дюжинами выходят дюжинные люди». Книжка «Век ребенка» — очень вредная книжка. Эллен Кей антиобщественница, больше всего ей не нравится, что детский сад и школа воспитывают у ребят стремление действовать сообща, чувство товарищества она называет «стадностью». Эллен Кей — представительница мелкобуржуазной точки зрения, враждебной всякому коллективизму. В противовес детскому саду она ставит семейное воспитание.
Эллен Кей закрывает глаза на недостатки семейного воспитания, забывает, что семейное воспитание семейному воспитанию рознь. Религиозные родители стараются воспитать своих ребят религиозными с самых ранних лет. Матери, думающие только о богатстве, поют своим грудным детям о том, что вот он вырастет богачом, будет в золоте ходить, будет жить всю жизнь ничего не делая… Забитая, боязливая мать будет учить малышей всего бояться и т. д. Но какое дело Эллен Кей до того, каково домашнее воспитание? Ей и в голову не приходит, что детсад, школа могут помочь правильно поставить и домашнее воспитание. Эллен Кей ненавидит детские сады за то, что они с ранних лет учат детей товариществу, дружной работе.
В 1913–1914 гг. я написала против Эллен Кей статью «Семья и школа» [46], где писала о важности общественного воспитания ребят с малых лет. А Ленин в это время писал также о детях, о том, что они — наше будущее: «Мы боремся лучше, чем наши отцы. Наши дети будут бороться еще лучше, и
У нас в России до войны детские сады устраивались главным образом для детей служащих, для детей интеллигенции.
