крестьян, то их старались всячески запугать, всячески одурманить, всячески одурачить. Мне как-то попалась солдатская «Памятка». Помню, там говорилось: «Целься в врага, ружье испортилось — бей прикладом, приклад сломался — бей кулаком, кулак испортился — вцепись зубами. Смело вперед! Сам бог вам генерал». Бог притягивался всюду, его брали себе на помощь правящие.
Кроме того, старались солдат сделать чужими деревне, держать подальше от нее. Весь режим был направлен к изоляции, к отделению солдат от трудящихся, от трудовых масс.
Мне помнится, в 1905 г. в Петербурге я шла по Измайловскому проспекту; вижу — идет солдат- семеновец, около него — рабочий; слов не слышно, но по выражению вижу, что рабочий — земляк- односельчанин, вижу, что он убеждает в чем-то солдата, а у того лицо мрачно. Не могло быть не мрачно: он понимал, что завтра ему, может быть, придется стрелять в этого своего земляка.
Эта картинка с натуры крайне характерна: на каждом шагу солдат противопоставлялся трудящимся массам. Во время пребывания солдата в царской армии его старались отделить от народа, всячески разжечь в нем узкие патриотические чувства, разжечь ненависть ко всем другим народам, к трудящимся других стран, старались запугать, загипнотизировать его, чтобы он не различал, кто ему враг, кто друг.
Конечно, теперь роль Красной Армии совершенно другая: Красная Армия сейчас является спайкой рабочих и крестьянских масс, она является детищем этих масс. Кроме того, в настоящее время Красная Армия употребляет все усилия, чтобы дать красноармейцу знание, ясное осознание того, что кругом делается. Это знание он принесет в деревню, при помощи его он может помочь деревне подняться, стать сознательной, наладить жизнь по-новому. Эта роль Красной Армии громадна, ее надо иметь всегда в виду.
Через Красную Армию проходит вся молодежь, и, пройдя эту школу, Красную Армию, она становится гораздо сознательнее. Ни для кого не проходит бесследно, что он стоял под красным знаменем. Все сведения в области политики, в области сельского хозяйства, которые даются красноармейцу, делают из него культурную силу. Когда красноармеец приходит в деревню, он приносит туда новые знания, новое понимание сельского хозяйства, приносит массу новых идей. Мне приходится работать в Главполитпросвете, где приезжие с мест постоянно указывают, что, когда красноармеец является в деревню, он заботится о том, чтобы выписать газету, старается организовать избу-читальню, начинает вести агитацию за четырехполье и т. д.
Таким образом, красноармеец уже сейчас является определенной культурной силой, и эта связь, смычка между рабочим классом и крестьянством, между городом и деревней, та смычка, в которой сила трудящихся, — эта смычка поддерживается Красной Армией. Эту роль красноармейца каждый должен иметь перед глазами.
На красноармейца ложатся определенные обязанности по отношению к деревне. Пока он в городе, пока он красноармеец, необходимо позаботиться о том, чтобы приобрести те знания, которые будут необходимы ему в деревне: понимание текущего момента, понимание тех задач, которые стоят сейчас перед рабочим классом, перед крестьянством.
Владимир Ильич в одной из своих речей говорил, что государство должно быть сильно сознательностью трудящихся. Чем сознательнее трудящиеся, тем они более сплочены, тем большую силу они представляют. Мы видим, как за последние годы колоссально возросли силы Советской Социалистической Республики, и эти силы будут расти по мере того, как сознательнее будет делаться
Есть два пути развития. Один путь — это старый, капиталистический путь, путь конкуренции, когда сильный старается задавить слабого, когда один эксплуатирует другого. Эту картину мы видели и видим до сих пор во всех странах, где господствует капитализм, где господствует капитал. Другой путь — путь к социализму. Владимир Ильич в своей статье «О кооперации» подчеркивал возможность для нас этого второго пути. Мы не пойдем по пути капитализма, где сильный давит слабого; мы пойдем по другому пути — по пути, где слабые объединяются, объединяют свои усилия. Это путь кооперирования — тот путь, который выведет нас из капитализма, положит конец засилью кулака, засилью эксплуататора.
Вот на этот путь и надо вам звать товарищей крестьян, помогать им организовываться, помогать им делаться сознательными. Таким образом вы выполните ваш долг красноармейца.
Я не буду говорить о важности изб-читален — об этом говорят постановления XII съезда и предыдущих съездов партии. Сейчас в деревне наблюдается определенный подъем и определенная тяга к организации. Это заставляет обратить на политпросветработу совершенно исключительное внимание. Для нас стоит вопрос так: чем мы, в центре, можем помочь работе изб-читален и как этой работе надо помочь?
Я за последнее время прочла довольно много материалов по избам-читальням и очень благодарна, между прочим, политпросвету Московского отдела народного образования, который дал мне большой живой материал. По нему можно составить себе картину, какие из изб-читален наиболее жизненны. Материал Московского губернского политпросвета указывает на то, что наиболее жизненными из изб-читален являются те, которые наиболее захватывают и наиболее тесно умеют сомкнуться с интересами крестьянства. И не случайно, вероятно, что в большинстве таких изб-читален в центре работы стоит справочная работа.
Справочную работу вести, конечно, очень трудно, потому что вопросы, ответы на которые хочет получить крестьянство, весьма сложны. Я справочную работу понимаю не в узком смысле — не в форме указания адреса и пр., — считаю, что эта работа должна заключаться в даче разъяснений по всем вопросам текущей жизни, которые интересуют крестьян. Именно такая работа сейчас в деревне особенно нужна. Там, где она ведется, она привлекает к избе-читальне внимание населения.
В докладе товарища из Рязанской губернии (т. Фадеева) говорилось, что в Рязанской губернии в центре работы стояло чтение газет и литературы, а не справочная работа. Я думаю, что газеты и литература должны занимать громадное место, но они должны как-то быть связаны со справочной работой, — в центре всего должна быть именно эта работа, которая связана с нуждами деревни.
Надо сказать, что в некоторых местах нащупываются довольно правильные пути (законченного типа избы-читальни у нас нет); в некоторых местах в работе принимают участие представители волостных исполкомов, иногда кооперации, и изба-читальня является таким центром, который действительно привлекает внимание Деревни. Но надо сказать, что в общероссийском масштабе этого нет. По газетам и по вырезкам из газет видно, что есть такие места, где изба-читальня настолько малоизвестна, что на вопрос: «Где тут читальня?» — отвечают вопросом: «Это что — женщина?» Так вот, чтобы не спрашивали недоуменно, что такое изба-читальня, необходимо в ней вести основную работу, которая нужна сейчас деревне. Из этой работы сам собой вырастает интерес к газете. Необходимо, чтобы тот, кто руководит справочной работой, умел показать, как все вопросы деревни связываются с общими вопросами, и через эту справочную работу дать особую подготовку к чтению газет, а также дать соответствующие книжки.
Тов. Фадеев указывал на рост кружков по политграмоте, сельскому хозяйству и самообразованию. Важно, чтобы эти кружки вырастали из тех или других интересов самого населения, а то может случиться так, что очень небольшая часть будет принимать в кружках участие (к тому же та часть, которая наиболее подготовленна), а тот, кому чрезвычайно важно быть в этом кружке, как раз в него и не попадет. Важно, чтобы эти кружки будили особый интерес к преобразованию жизни. Чтение газет чрезвычайно важно, и работа с газетами тоже очень важна, но все значение газеты будет оценено только в том случае, если оно будет поставлено в связь с теми жгучими вопросами, которые существуют в деревне.
Точно также чрезвычайно важно, чтобы при избе-читальне через школы грамоты, через особые кружки подготовлялись небольшие группы сельских корреспондентов, — это имеет громадное значение,
