просвещения отлично учитывало эту революционизирующую роль естествознания и старалось изгнать его из преподавания в средних учебных заведениях, уступая с большим трудом требованиям времени. Всяческие суеверия, и религиозное суеверие в том числе, вырастают на почве неумения наблюдать, проверять наблюдения, делать из них выводы. Самый радикальный способ борьбы с суевериями — это вооружение человека, одержимого суеверием, научным методом исследования. Без этого борьба с суеверием обращается в своего рода сизифову работу.
Конечно, революционизирующую роль естествознание играет лишь при условии правильного его преподавания, при развитии широкой самодеятельности учащихся, при сближении естествознания с жизнью. Сторонники «чистой» науки боятся практического уклона; им кажется, что естествознание потеряет половину своего образовательного значения, если станет служить практическим целям. Техника, сельское хозяйство — это, по их мнению, области, которым место в профессиональной, но не в общеобразовательной школе. Они ошибаются. Образовательная роль естествознания возрастает благодаря «смычке» его с трудовой деятельностью человека. Для рабочего человека такая «смычка» делает особенно осязательным значение науки, делает ее насущной потребностью. И потому в школах взрослых техника и сельское хозяйство должны занимать надлежащее место. Школа должна давать учащемуся не только понимание мира, но вооружить его умением преобразовать этот мир.
Правильная постановка обществоведения является также могучим средством антирелигиозной пропаганды. Не надо забывать, что религиозные чувства питает не только непонимание явлений природы, но в еще большей мере непонимание общественных соотношений, кажущаяся случайность явлений в области общественной. Закономерность общественных явлений еще менее ясна темному человеку, чем закономерность явлений природы. То, чего он не понимает, он приписывает воле божьей. Теория классовой борьбы имеет громадное значение в том отношении, что она проливает свет на общественные явления, группирует их известным образом. Тем глубже понимание классовой борьбы, чем больше дает оно возможность классифицировать все явления общественной жизни. Тем меньше места остается на долю религии, на долю бога. Дать ученику понимание общественных явлений — значит вытеснить из его миропонимания бога. Но если техника и сельское хозяйство являются проверкой путем практики открываемых естествознанием истин, то общественная работа, практика классовой борьбы, коммунизм являются проверкой путем практики материалистического понимания истории. И потому коммунизм, советское строительство должны быть таким же необходимым звеном программы школ взрослых, как техника и сельское хозяйство. Школа взрослых должна вооружить учащихся умением преобразовывать не только материальные ценности, но также и умением преобразовывать общественные отношения. Такое уменье закрепляет изучение общественных явлений, дает этому изучению жизненную цель, понятную и близкую взрослым учащимся.
Но не только путем уяснения явлений общественной жизни может влиять преподавание обществоведения на разрушение корней религиозности в учащихся. В курсе обществоведения в школах взрослых необходимо также ввести историю религии. История религии должна показать, как в зависимости от общественной структуры видоизменялись форма и содержание религии, как отражались в ней общественные отношения народа, ее исповедовавшего, и каким могучим орудием была и есть религия в руках имущих в деле порабощения трудящихся.
Надо разрушить фикцию, что бог — защитник угнетенных, что он бог трудящихся и обремененных; показать, что трудящимся не на кого надеяться, кроме как на самих себя, что через сплочение, через борьбу — путь к освобождению, что вера в бога лишь отвлекает от этого пути. Надо задеть эмоциональную сторону, разбудить классовый инстинкт.
Искусство должно иметь место в школе взрослых. Оно помогает эмоционально закреплять воспринятое сознанием. Церковь прекрасно учитывала влияние искусства и широко вводила его в свои богослужения. Среди убогости деревенской жизни блеск, освещение, иконы, пение давали прихожанам массу эстетических переживаний, неотразимо влекших их в церковь. Искусству церковному надо противопоставить другое искусство, глубоко захватывающее массы, будящее в нем совершенно иные эмоции. Школа взрослых не может игнорировать этой стороны. Пробуждая в учащихся творческий подход — к искусству, она сможет подорвать влияние церкви и в этом направлении.
ОРГАНИЗАЦИЯ И МЕТОДЫ САМООБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ (ТЕЗИСЫ)
1. Всеми отмечается громадная тяга к знанию широких масс населения. Невозможность за недостатком у государства средств и преподавательских сил покрыть всю страну сетью всякого рода школ и курсов заставляет прибегать к самообразованию, и
2. Прежде к самообразованию тянулись одиночки, наиболее вдумчивые, способные лица, — теперь тяга к самообразованию носит повальный характер. Ярко видно
3. Помощь в деле самообразования следует организовать во всероссийском масштабе. В настоящее время Главполитпросвет организует Всероссийское бюро по самообразованию, намечая общие контуры работы. Всю страну надо покрыть сетью пунктов помощи самообразованию, не создавая особых бюро, а поручая эту работу уже существующим различного рода учреждениям по культработе. Ячейки, парткомы, союз молодежи, женотделы, все учреждения Политпросвета: дом-читальня, народный дом и пр., — все должны выделить, особое лицо для ведения работ по оказанию помощи в деле самообразования.
4. Опытные в деле помощи самообразованию инструкторы выделяются
5. У каждого лица, ведущего эту работу, должна быть библиотека. Без книги не мыслится работа по самообразованию. Инструктор должен дать совет, указание и книгу. Он сам может и не участвовать в деле организации передвижек, может не вести и библиотечной работы, но обязан знать ближайшую библиотеку и связаться с ней. Успех дела самообразования связан со сближением книги с читателем.
6. Крестьянству
7. Работа по самообразованию должна быть на виду, на учете. Инструктор ведет запись своей работы, и лучшей формой оплаты его труда будет сдельная, тем более что лицами, на которых можно возлагать эту работу, в массе будут партийные работники и учителя, для которых работа в деле помощи самообразованию будет совместительством.
8. Инструкторы по самообразованию должны получить из центра указания и методы, по которым могли бы
9. Также из центра должен быть дан и материал для работы. Живое инструктирование Всероссийским бюро, конечно, невозможно на всем пространстве России. Необходим для этой цели журнал не в виде учебника, а с материалом жизненным, основанным на опыте, с указаниями, как вести работу по самообразованию.
10. Нужна комиссия по разработке методов самообразования. Задачей ее будет установление отдельных циклов, по которым должна идти помощь. Например, цикл общеобразовательного минимума, цикл II ступени, агрономический, партобразования, санитарный и пр.
Занимающийся самообразованием должен ясно видеть перед собой как конечную цель своей работы, так и все ее переходные звенья, начиная с ближайших конкретных задач.
Америка в этом деле имеет большой опыт, необходимо с ним познакомиться. Методы работы, ее система должны быть особенно тщательно разработаны.
11. Заслуживает особого внимания
Хорошо организованная кружковая работа дает большие результаты. Интересна мысль превратить работу воскресных школ в работу кружков. Распределить на неделю работу, а воскресенье обратить в
