справедливости и любви, является неотъемлемой чертой характера Божьего. Оно должно быть органически присуще и нам, христианам, если только мы живем по принципам Божественной любви.
Бог желает даровать прощение любому человеку в любой момент Его прощение всегда при Нем. Когда человек приходит к Богу, он находит у Него прощение. Бог прощает людей еще до того, как они просят у Него об этом Конечно, они сами не смогут прощать, как Бог если не покаются. Однако Бог непрестанно предлагает людям Свое прощение, которое ведет грешника к покаянию.
Слишком часто мы прощаем наших обидчиков лишь в том случае, если замечаем у них признаки печали и раскаяния. Мы часто снисходим до прощения, да и то, если наше самолюбие удовлетворено, если мы убеждаемся в том, что человек искренне сожалеет о нанесенной нам обиде.
Божественный пример напоминает нам о том, что прощение должно стать нашей второй натурой; что мы должны прощать людей еще до того, как они обидели нас Отец Небесный возлюбил нас и простил нам наши грехи, когда мы были еще грешниками. Это лучше, чем прощать людей после того, как они поступили с нами несправедливо. И это намного лучше, чем с трудом прощать их после того, как они, в конце концов, попросили у нас прощение.
Библия говорит о том, что Бог простит лишь тех, которые сами охотно прощают других. «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших». Map. 11:25–26.
«Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» Ефес 4: 31–32.
Всегда доступное, полное прощение Божье, даруемое просто и без упреков, рождает в наших сердцах всепроникающую теплоту и умиление, которые удаляют остатки неприязни и вражды. Это очищающая стадия Божественной любви.
Мы, христиане, часто говорим о ценности и красоте Божьего прощения грехов. Но, к сожалению, наши дела далеко не всегда соответствуют словам. Неспособность прощать вызывает кризис доверия у окружающих людей, которые на деле жаждут испытать на себе истинную любовь и прощение. Но так как они не видят в нас этой любви и готовности прощать, то они не решаются доверять и Богу.
Небесный Отец говорит: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну» Ис. 43: 25. Мы видим из этого текста, что неотъемлемой частью прощения является забвение прошлого. Мы должны прощать так же, как прощает Бог.
«Прощение, — говорит Айлин Гудер, — весьма дорого Оно подразумевает, что тот, кто прощает, должен отказаться от всех своих «прав» Часто мы не можем прощать того, кто посягнул на наши «права» Но христианин должен понять, что у него нет таких «прав» Он умер для себя, а у мертвеца разве есть какие–то права? Ни с кем не обращались столь несправедливо, как с нашим Господом, который был чист от всех грехов. Он больше, чем кто бы то ни было, имел право отомстить своим обидчикам и воздержаться от прощения. Однако Он не пользуется этим Своим «правом» и настойчиво предлагает всем людям полное прощение, даже самым низко падшим грешникам. Можем ли мы после этого настаивать на своих «правах» и не прощать ближних только на том основании, что были попраны наши «права» ?»
Как и все другие духовные качества, прощение скорее опирается на волю, а не на эмоции. Христианин может полностью простить человека, не чувствуя к нему какой–то особой привязанности Он принимает полное решение простить и доводит его до конца. Он всегда может получить подкрепление от Бога. Дух прощения часто бывает ответом на молитву Сами по себе мы не умеем прощать. Это так же невозможно, как спасти себя для вечности или любить врагов своих через волевое усилие. Дар прощения исходит от Бога, поэтому христиане верят в то, что только Бог может сделать их прощающими.
Последователи Христа молятся о тех, кто презирает их. Молитва помогает ученикам Христа вскрывать нарывы горечи и злобы в душе и выкачивать гной неприязни и ненависти из организма. Намеренно делая наших обидчиков объектом молитв, мы совершаем первый шаг на пути к примирению с ними. Это помогает нам изменить к ним отношение. Любовь — это не чувства, а сознательный выбор, сознательное решение говорить и действовать только ко благу нашего ближнего, а не во вред ему Молясь за кого–то, мы фактически проявляем любовь к этому человеку Когда мы это делаем, Бог может сотворить чудо не только в жизни другого человека, но и в нашей жизни. Он может растопить лед нашей ненависти и мстительности теплом Своего сострадания; Он силен размягчить наше сердце. Поэтому, если мы твердо решимся простить человека, Бог может со Своей стороны удалить из нашего сердца неприязнь и внушить любовь к нему — даже на эмоциональном уровне.
Тот факт, что Небесный Отец желает сделать это для нас, говорит о том, насколько Его волнует качество наших человеческих взаимоотношений. Он хочет, чтобы эти взаимоотношения стали средством передачи миру дара любви Божьей.
Как любовь, так и прощение наилучшим образом раскрываются в личных взаимоотношениях. Есть такая поговорка: «Знать человека — значит, любить его» Чем лучше мы знаем человека, тем лучше мы понимаем его мотивы и поступки и тем выше вероятность того, что мы сможем простить его промахи и ошибки, даже если он умышленно причинил нам боль. Библия говорит, что Христос может быть нашим идеальным Первосвященником и прощать нас именно потому, что Он сам находился на земле в человеческой плоти. Чтобы простить нас, Сын Божий стал человеком. Он принял близко к сердцу наши нужды и интересы. Он был одно с Богом, однако Он связал Себя с человечеством узами любви, которые никогда не будут разорваны.
Благодаря полному слиянию с падшим человечеством, Бог сделал Свое прощение доступным для нас, хотя мы этого не заслуживали. Небесный Отец решил сблизиться с людьми, чтобы мы смогли реально испытать Его прощение. Поэтому и мы также не должны замыкаться в себе, но сближаться с людьми, сопереживать им, чтобы они почувствовали, как безгранично Божественное прощение.
Многочисленные трения, ссоры, конфликты являются следствием непонимания других людей. Мы бы избежали этих трудностей, если бы настойчиво и терпеливо стремились с помощью благодати Божьей принять их. «Если бы мы смогли проникнуть во внутренний мир своих врагов, — писал Генри Лонгфелло в книге «Сплавной лес» — мы бы увидели столько скорбей и страданий, что все неприязненные чувства к этим людям уступили бы место любви и состраданию».
Пытаясь понять Своих мучителей, снисходя к ним, Иисус молился: «Отче, прости им; ибо не знают, что делают» Точно так же, если мы будем стремиться понять внутренние мотивы человека, причинившего нам боль, если мы постараемся поставить себя на его место, мы сможем понять и простить его.
Глава двенадцатая
Любовь исцеляет душу
«Говоря истину в любви…»
Представьте себе врача, который безошибочно диагностирует серьезное заболевание у одного из своих пациентов, которое угрожает его жизни. Требуется немедленное хирургическое вмешательство. Но вместо этого врач посылает больного на курорт во Флориду, чтобы он там расслабился, позагорал, отдохнул. Что бы вы по думали об этом докторе, если бы знали, что его совсч продиктован нежеланием идти даже на незначительный риск, связанный с операцией, и нежеланием возиться с больным в течение восстановительного периода после операции?
К такому врачу будут относиться с отвращением как медики, так и простые люди. Однако же вы и я можем поступать точно так же на эмоционально–духовном уровне.
Иисус начал Свою ответственную миссию словами: «Приблизилось Царство Небесное» Мат 3: 2. Некто оказался настолько практичным, что назвал Царство Божье царством правильных взаимоотношений. Иисус пришел для того, чтобы наладить взаимоотношения между людьми. Вот этот факт христиане часто упускают из виду.
