Тихон, председатель Издательского совета Московского Патриархата, предупредил о волне изданий, которые ссылаются на чьи-то благословения, но не имеют их, претендуют на открытие неких истин, однако содержат совершенно недостоверные и даже вредные измышления. В качестве примера он назвал книги о Пелагии Рязанской (в нашей епархии 'пелагианцы' уже появились), о старце Феодосии Иерусалимском, книги 'Богом данная', 'Сказание о житии блаженной старицы Матроны', 'Блаженная Алипия', 'Сестра Антонина. Чисточетверговая вода'[376]'.
Это упоминание заставило меня обратиться к выступлению владыки Тихона.
Цитирую: 'Увеличение общего потока книг и одновременно ослабление контроля за качеством издаваемой литературы иногда приводит к случаям выпуска книг недопустимо низкого Уровня. В качестве примера можно указать на книгу 'Иерусалимский батюшка - иеросхимонах Феодосии', изданную в серии 'Подвижники благочестия XX века' в Москве в 1994 году; при этом на титуле указано: 'Издается по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II', хотя Святейший Патриарх ее и в глаза не видел (книга эта издавалась также братством в честь иконы Божией Матери 'Неопалимая Купина' под названием 'Старец Феодосии, подвиги и чудеса' в Москве, а в Кисловодске было издано 'Житие с Акафистом старцу Феодосию'). Книга эта наполнена самыми невероятными небылицами. Так, в ней утверждается, что Феодосии, умерший в 1948 году и живший почти полтора века, служил в 'придворном храме' Константинополя, хотя в XIX веке никаких христианских императоров в Константинополе не было и быть не могло: с XV века Стамбулом правили султаны. Книга содержит немало других подобных 'открытий' в церковной истории. Но главное, что в ней приведены молитвы к преподобному Феодосию, хотя на момент издания книги он не был канонизован даже как местночтимый святой. Вообще молитвы, акафисты, жизнеописания нужно взять пол церковную цензуру, дабы избежать смущения среди верующего народа.
К сожалению, в печати появляются и такие 'жития' подвижников благочестия, которые очень трудно отличить от жизнеописаний магических целителей и ясновидцев типа Ванги. Хотя они и выпущены издательствами, называющими себя православными, но тем не менее содержат в себе вымыслы, магизм, непристойные нападки на Церковь. Как правило, эти жития есть результат путаных воспоминаний 'духовных дочерей' этих подвижников спустя десятилетия после их кончины. Чего только не прочтешь в таких житиях! И что нельзя молиться о тех, кто сжигает тела своих родственников, и что без головного убора женщина не должна ходить и даже спать, и что нельзя допускать к Причастию того, у кого в доме живет собака... и что Хрущев, желая умертвить треть населения, приказывал вместо пшеницы засевать плевелы из Америки, и что в Москве в 1989 году на Страстной седмице должно было быть землетрясение, но оно было предотвращено молитвами подвижника, и что повышение пенсии - это к приходу антихриста и т.д. и т.п.
Духовная жизнь, как она предстает из таких книг, - не борьба с грехом, а борьба с 'порчей' и 'сглазом', и духовная брань - не подвиги воздержания, милосердия, любви, а борьба с 'порчей' путем раздачи освященных по некоему особому способу (не церковному!) масла и воды... Преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский за всю жизнь сподобились лишь нескольких посещений Пресвятой Богородицы, а персонажей некоторых современных книг чуть не каждый день посещают и Илья Пророк, и Симеон Богоприимец, и, конечно, Пречистая Дева Мария...
Зачастую в таких книгах искажается облик настоящих святых, иногда им приписывается жестокость; так, в одной из книг рассказывается, что святой праведный Иоанн Кронштадтский во время вскрытия его гробницы встал из гроба и грозно сказал: 'Нечестивцы! Уморю голодом!', что и 'сбылось' (сотни уморенных в блокаде). Но неужто за осквернение своей могилы святой будет мстить миллионам безвинных людей?!
При этом люди, которым посвящены эти книги, вполне могут быть истинными подвижниками, но рассказы о них написаны людьми, явно находящимися в состоянии прелести. Такое бывало и в прошлом, вспомним, например, культ отца Иоанна Кронштадтского у секты 'иоаннитов'. Но в старое время было средство борьбы со всеми подобными преувеличениями и неумеренностью - духовная цензура, осуществляемая со стороны православного богословия, одна из задач которого - борьба с мифологией и суевериями.
Но в современных условиях, когда богословское образование в последние десятилетия у нас в стране было не на высоте, когда в православное книгоиздание пришло много новых людей, на страницах церковной печати находят место самые невероятные вещи'[377].
Как видим, основные тезисы моих размышлений на тему этой главы получили полную поддержку видного церковного иерарха, главного редактора 'Журнала Московской Патриархии'. Текстуальное же совпадение многих тезисов доклада Преосвященного Тихона с моим текстом объясняется тем, что первоначальный вариант главы 'Второе пришествие апокрифов' я предполагал для публикации в профессиональном журнале для духовенства (дабы не смущать 'внешних' и 'малосмысленных') - в 'Журнале Московской Патриархии'. Статья была представлена в редакцию еще летом 1997 года. Хотя она до сих пор так и не вышла (получив при этом одобрительные внутриредакционные отзывы), она все же возымела эффект, на который я даже и не смел рассчитывать. То, что многие ее положения воспринял и воспроизвел епископ Тихон, означает, что на этот раз мне, кажется, удалось высказать нечто большее, чем просто мое частное мнение. С получением высокой и гласной иерархической поддержки эти тезисы, надеюсь, станут выражением общецерковного отношения к новым апокрифам и к выражаемым в них старым суевериям.
Конец света в 1997 году: предсказание 'православных' рериховцев
Уже несколько лет мне приходится постоянно разъяснять: рериховское учение - это учение религиозно-сектантское и движение рериховцев есть именно секта. Как всегда в таких случаях в ответ сыпались обвинения в нетерпимости и намеки на 'возвращение' во времена инквизиции. Когда мы предупреждали об опасности 'Белого Братства' - мы слышали то же самое. Когда мы выступали против деятельности 'Аум Синрике' - слышали те же слова. Мы говорили, что люди, извращающие Евангелие, не остановятся перед насилием над историей и над человеческими жизнями. А в ответ слышали: 'Но это же так интересно - дать новое прочтение 'старого' Евангелия!' Мы говорили, что люди, практикующие оккультизм, рискуют своими душами. Нам возражали: 'Что плохого в 'расширении сознания'? Мы просто сбрасываем оковы христианских догм!'
Недавно три десятка американцев из секты 'Небесные врата', сбросив эти 'оковы', улетели на 'райские планеты' в дыму самосожжения... А вот еще один, увы, российский, пример того, что происходит с умами людей, 'переросших' Евангелие и пожелавших выйти на 'контакт' с 'Космической Иерархией'.
И произошел он с людьми, которые, к сожалению, не прочь выдать себя за православных. Речь идет о рериховцах. В предыдущих статьях речь шла об оккультных симпатиях и непродуманных действиях православных в целом людей. Теперь же разговор пойдет о сознательных оккультистах, притворяющихся православными. От них постоянно слышишь: 'Мы, православные рериховцы...' Они настойчиво повторяют, что Православие должно принять Агни Йогу: 'Ответственно заявляем, что настала пора Божьей воле взять за основу учение 'Живой Этики', то бишь Агни Йогу'[378].
Один из таких людей возглавляет Уральскую Рериховскую академию. О себе эта 'академия' пишет так: 'Уральская Рериховская академия общественная организация, созданная в 1987 г. За 10 лет деятельности создан творческий коллектив сотрудников, который в течение шести лет проводил Всесоюзные Рериховские встречи. Это престижные философские семинары, объединяющие ученых со всех уголков страны. В течение последних лет Академией проведено три Международных Бажовских фестиваля. Академией издается журнал 'Беловодье', газета 'Атлантида''. Учредителем только что упомянутой газеты, которую я сейчас буду обильно цитировать, является Уральский духовно-этический центр Рериха, располагающийся в Челябинске. Президент академии В. Соболев в этом номере газеты делится своими пророчествами о предстоящих событиях. Они интересны мне потому, что рериховец, естественно, называет себя православным и вовсю использует дорогие для христианина имена. 'Воскресение Серафима Саровского, расцвет Православия в России и Откровение Иоанна запланированы на 1997-98-99 годы'[379] .
