грозит быть проглоченными оккультной стихией, то уже не до поиска 'общего'. Время проводить границы, разделительные межи. Время конфликтовать. Христос не только Тот, Кого 'ожидают все народы'. Он еще и Тот, Кого отвергли жрецы всех народных религий. Он - для иудеев скандал (?????????) и для эллинов безумие[29].
В учениках отца Александра действует инерция мысли, инерция речи. Именно они слишком консервативны, слишком непеременчивы; и в новом мире они продолжают повторять миссионерские штампы ушедшей эпохи. Именно они несамостоятельны, ибо слишком подвержены влиянию модных газет и салонов. Именно у них не хватает толики протестантизма, то есть умения протестовать против мод и увлечений, против идеологических штампов, постоянного повторения которых требует новая цензура и новая идеология. И эта всеядность приводит к тому, что на уровне уже несравненно менее ярком, чем это было у отца Александра, повторяются его же 'веротерпимые' декларации: 'Один добрый мой приятель, став недавно православным, решил совершить подвиг борьбы с восточной мистикой. Правда, его молитва похожа на тибетскую медитацию, но стоит ему вспомнить, что он теперь 'иной', 'отделенный', и он восклицает: 'Смотри, бес ими крутит!' ('ими' - это теми, кто лежит во тьме неведения). Но как можно христианину, тем более 'ревнителю благочестия', коих сегодня так много на Руси, не уважать чьих-либо нравственных исканий, исток которых - Господь и Бог наш?'[30]. В том-то и дело, что далеко не Бог завлекает душу человека в мир магии, оккультизма и йоги. И уважать можно и нужно любого человека, но нигде в Евангелии и у отцов не сказано, что уважать надо все чужие взгляды, ошибки и 'поиски'. Апостол Павел без особого, по-моему, уважения отзывается о поисках неких дам, 'учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины' (2 Тим. 3, 7), каковых, по его предсказанию, будет особенно много к концу истории.
В мире атеизма еще можно было считать, что всякая 'духовность' ведет в конечном счете ко Христу. Сегодня же, услышав слово духовность, сразу подозреваешь худшее. Те, кто громче всех сегодня говорят о духовности, чаще всего просто-напросто вызывают духов. Как хорошо было спорить с атеистами! Они мыслили рационально и с ними можно было говорить языком рациональных аргументов. Но как разговаривать с человеком, который заявляет, что он каждую ночь беседует с посланцами звезды Сириус?! [31]
В свое время отец Александр Мень сделал много. В свое. Но сейчас - иное время. Он ушел вовремя. Вовремя означает: в то время, когда кончилась та эпоха, в которой он был своим. И еще он ушел вовремя - чтобы не быть втянутым в политику, чтобы не стать 'партийным батюшкой', 'духовником 'Демроссии'', чтобы не быть разменянным и оскверненным партийными и межпартийными разборками. Представьте, если бы он был жив в 1991-1996 годах... Его объявили бы 'новым Сахаровым', 'совестью эпохи', его растаскали бы по митингам, 'коллективным письмам' и предвыборным кампаниям. Лозунг: 'Голосуй или проиграешь! Голосуй сердцем!' был бы озвучен голосом отца Александра. Из него постоянно вытаскивали бы негативные оценки деятельности Патриарха и 'официального Православия'. Его превратили бы в защитника сект. Ему, человеку бесконечно более умному, чем нынешние московские 'неообновленцы', пришлось бы из чувства партийной солидарности защищать их не слишком продуманные эксперименты и просто пошлости...
И на этот путь его уже начали затаскивать в последний год его жизни. Он все-таки успел сказать некоторые вещи и не продуманные, и лишние. Часть из них была процитирована выше. На них надо обратить внимание не для того, чтобы бросить тень на память об отце Александре, но чтобы самим попробовать избежать его ошибок. Его опыт показал, что для того, чтобы быть миссионером, нужно иметь не только образование, не только владеть литературным языком и уметь находить общий язык с аудиторией. Еще желательно быть причастным к трезвости к той добродетели, которую преподобный Антоний Великий считал важнейшей для христианина. В частности - чрезвычайно важным является трезвое понимание своего отличия как христианина от вкусов и настроений своей еще-нехристианской аудитории. Если этой трезвости не хватает, миссионер становится пьян тем же, чем и его слушатели: он опьяняется модами века сего и начинает говорить их голосом вместо голоса предания. Чужой, непривычный для христианина воздух язычества может ударить в голову и опьянить.
В общем - трудно быть миссионером. Но все равно - надо. И опыт неудач должен не останавливать, а помогать идущим. Отцу Александру Меню можно быть благодарным и за его ошибки.
Церковная награда - проповедникам оккультизма
На прошедших в конце января 1996 г. в Москве Рождественских педагогических чтениях высокая церковная награда - орден святого князя Даниила Московского - был вручен академикам А. Л. Яншину и И. В. Бестужеву-Ладе. Эти ученые, чья область интересов - футурология и экология, были представлены к церковной награде Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. Председатель ОРОК игумен Иоанн (Экономцев) разделяет с ними членство в Российской экологической академии.
Тот факт, что современное экологическое движение насквозь пронизано оккультизмом, нисколько не беспокоит 'академиков' и 'членов-корреспондентов' этой 'академии', возглавляющих синодальный Отдел, ответственный за распространение православного вероучения. Как итог - патриаршая награда дискредитирована тем, что она оказалась вручена... члену правления Международного центра Рерихов. Президент Российской экологической академии А. Яншин, выступая на Рождественских чтениях, клялся в любви и верности Православию. Но вот фрагмент другого его текста: 'Я приветствую Международный центр Рерихов и всех собравшихся на конференции как член правления Международного центра Рерихов и как президент недавно созданной Российской экологической академии. Я хочу сказать, что Н. К. Рерих был одним из крупнейших деятелей, можно сказать, самым крупным деятелем культуры первой половины XX века. Рерих понимал, что только путем расширения культурного образования, уважения к культурному прошлому человечество может прийти к лучшему будущему, к Шамбале, выражаясь языком древнего санскрита. Или ноосфере В. Вернадского, нашего гения'[32].
Если г-н Яншин зовет в Шамбалу, то г-н Бестужев-Лада призывает 'эру Водолея': 'Следует сделать все возможное, чтобы приблизить 'эпоху Водолея' целенаправленными усилиями' [33]. На жаргоне неоязычников 'эра Водолея' - это та новая эпоха, которая придет на смену 'эре Рыб'. Поскольку рыба - традиционный символ Христа, то перемена этого зодиакального знака (тот или иной знак зодиака покровительствует, с точки зрения оккультистов, той или иной эпохе) осмысляется как переход от христианской эры к постхристианской. Она иногда называется 'эпохой Огня', 'эпохой Матери мира', 'эпохой Третьего Завета', наконец, просто по-английски - 'Нью Эйдж'. Важнейшая ее черта - появление 'шестой расы' людей, обладающих оккультными способностями (ясновидением, телепатией, целительскими способностями и т.п.)[34]
К этой 'новой эре' торжества неоязычников и призывает новый кавалер ордена святого князя Даниила, высоко ценящий и пропагандирующий работы 'ньюэйджеров' - Марка Сатина, Хейзел Хендерсон, Мэрелин Ферпосон[35].
Если учесть, что Определением Архиерейского Собора 1994 г. люди, способствующие распространению рериховских и оккультных идей, были отлучены от Церкви, а использование христианской символики в оккультных мероприятиях было запрещено, то получается, что Отдел религиозного образования представил к патриаршей награде людей, подпадающих под прещение предыдущего Собора. И теперь ордена с ликом святого князя Даниила будут украшать оккультные собрания...
Увы, это не первая награда проповеднику оккультизма. Года три назад церковный орден был вручен еще одному 'выдающемуся борцу' за экологию - писателю Сергею Залыгину. Он в свое время предлагал спасать природу с помощью возрождения языческого почитания твари; по его мнению, пришло время 'создать новое, современное и научно обоснованное язычество'[36].
Между прочим, в структуру Отдела по религиозному образованию и катехизации входит информационно-консультационный центр святителя Иринея Лионского, возглавляемый А. Л. Дворкиным, поэтому вызывает недоумение уже то, что руководство Отдела не берет консультации у своих же специалистов. Ведь так естественно было бы перед тем, как направить в Патриархию наградные бумаги,
