См. например, Ситников А.В. Философия Плотина
49
Из канона ко Святому Причащению, ирмос песни 4.– Ред.
50
Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. С. 452–457.
51
См.: Мережковский Д.С. Иисус неизвестный. М., 1996. С. 12.
52
Переписка профессора МДА П.С. Казанского с А.Н. Бахметовой // У Троицы в Академии. 1814–1914. М., 1915. С. 525. Письмо от 8.02.1868. Кстати, в Преображенском соборе Дивеевского монастыря летом 2003 года висела новописанная икона святых Киприана и Иустинии откровенно апокрифического содержания. Подпись на этой иконе представляла собой заклинание, а не молитву: «Кто делал или мыслил – верни его дела и мысли назад в ад».
53
Иеромонах Агафон. Повесть об Иоанне, затворнике Старо-Шаговском. Иваново, 1994. С. 20.
54
Цит. по: 400 лет Брестской церковной унии: 1596–1996. Критическая переоценка. М., 1998. С. 42.
55
Грушевский М. Иллюстрированная история Украины. Киев, 1997. С. 229–234.
56
«Недаром благочестивый воевода новгородский Скумин, услышав об уклонении епископа Гедеона в унию, сказал, что в этом, без сомнения, виноват и сам патриарх Иеремия, который своими непрестанными грамотами за львовское братство против Гедеона довел его до того, что он должен был броситься в такое отщепенство» (Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 5. С. 368).
57
Шатохин С.А. Провоцируют церковные расколы // Русский вестник. 2003. № 9.
58
Троицкий П. Канонизация с «черного хода» // Русский вестник. 2003, № 7.
59
Елисеев А. Опричная Царя // Царский опричник. №20 (http://www.nationalism.org/bratstvo/ oprichnik/20/eliseev.htm).
60
Хвалин А. От умолчания – к искажению.
61
1 Кор. 13, 7.– Ред.
62
Ср.: Ин. 21, 18.– Ред.
63
