Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. СПб., 1997.
172
Иером. Григорий (Лурье). Время поэтов, или praeparationes areopagiticae // Нонн из Хмима. Деяния Иисуса. М., 2002, сс. 307—308.
173
'Не удивляйся, и Патрокл не был любим Ахиллом лишь настолько, чтобы сидеть напротив… Нет, и в их дружбе посредником было наслаждение. Ведь когда Ахилл оплакивал смерть Патрокла, у него вырвалась правда: О, бедер друга близость благодатная!' (Лукиан. Две любви, 53).
174
Тяжба Гора и Сета // Сказки и повести Древнего Египта. Лд., 1979, с. 121.
175
176
Гусейнов Э. Женитьба без Фигаро. Левые во Франции выполнили обещанное гомосексуалистам // Известия 20.10.1999.
177
'Есть врата Церкви и врата ада… Есть Церковь и не—Церковь. Самое трудное в осознании этих 'двух миров' это то, что не—Церковь живет и внутри церковной ограды' (Фудель С. И. Об о. Павле Флоренском. Париж, 1988, с. 27).
178
См. Мережковский Д. С. Иисус Неизвестный. М., 1996, с.12.
179
Пятый Вселенский Собор в качестве маяков, согласие с которыми определяет православность мысли, назвал двенадцать Отцов: Афанасий Великий, Иларий Пиктавийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Амвросий Медиоланский, Феофил Александрийский, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Августин, Прокл Константинопольский, папа Римский Лев Великий. см. Деяния Вселенских соборов. т.3. СПб., 1996, с. 302.
180
'Никакой градации достоверности, понимания разной функции разных текстов! Все должно быть только абсолютно достоверно, абсолютно свято – не пытаться анализировать текст, не 'мудрствовать' над ним, а держать его, подобно протопопу Аввакуму, 'якоже приях' (Игошев Л. Узреть узоры старины… // Завтра. №12 (225)).
181
Патриарх Алексий. Войдите в радость Господа своего. Размышления о вере, человеке и современном мире. М., 2004, сс. 74—75.
182
А игумен Сергий (Рыбко), некогда сам бывший рок—музыкант, рассказывал о том, что патриарший викарий архиепископ Истринский Арсений даже корил его за то, что тот редко бывает с проповедями на рокерских собраниях.
183
'Еще когда мы учили катехизис митрополита Филарета в школе, то приводимые тексты никогда не действовали на нас убедительно. Например: Бог вездесущ. Откуда видно? И тотчас приводятся слова Псалмопевца: 'Камо пойду от духа Твоего? И от лица твоего камо бежу' и т.д. Вопрос 'доказан' и исчерпан' (митрополит Вениамин (Федченков). О вере, неверии и сомнении. СПб., 1992. с.50).
184
Игумен Никон (Воробьев). Нам оставлено покаяние: Письма. М., 1997. С. 298, 319, 347.
185
'Можно ли ожидать от будущих пастырей нелицемерной любви к своей пастве, если во время обучения в духовной школе их общение с преподавателями, инспекторами будет строиться исключительно вокруг административных требований?' (Патриарх Алексий. Войдите в радость Господа своего. Размышления о вере, человеке и современном мире. М., 2004, с. 150).
186
Священный Собор Православной Российской Церкви 1917—1918 годов. Обзор деяний. Вторая сессия. М., 2001, с. 401. (слова М. А.Кальнева).
187
'А что за бедная и некрасивая жизнь в деревнях! Хоть бы в этой избе, что я заходил, – идти по навозу, в сенях – гнилушки вместо полу, изба – низкая, жара – невыносимая! А старик – умный и живописный, сноха его – баба хоть куда; и в голову им не придет улучшить жизнь! Лень и невежество!' (св. Николай Японский. Запись в дневнике 25.6.1880 // Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского по его своеручным записям. ч. 1. – СПб., 1996, с. 337). И это не мелочь: 'Из того, что русские хуже всех народов выполняют мелкие обязанности, никак еще не следует, что они любят выполнять высший долг… Я спрашиваю себя каждый день: 'Боже, патриот ли я? Презираю ли я или чту свою родину?'. И боюсь сказать: мне кажется, что я ее люблю, как мать, и в то же время презираю как пьяную, бесхарактерную до низости дуру' (Леонтьев К. Избранные письма. СПб., 1993. сс. 505 и 205).
188
