получивших приют и защиту уже у Ярослава Мудрого.
Связи с европейскими государствами укреплялись династическими браками. За польского короля Казимира Ярослав выдал свою сестру. Дочь киевского князя, Анастасия, выйдя замуж за короля Венгрии Андрея, стала венгерской королевой.
Другая дочь, Анна, была выдана за французского короля Генриха I, внука основателя династии Гуго Капета. Венчание состоялось 19 мая 1051 года. Анне тогда, по мнению Д.С. Лихачева, было 26 лет.
Потомки Ярослава правили Францией, участвовали в крестовых походах. К ним относятся все Капетинги, Валуа и Бурбоны. Так следует из анализа судьбы представителей рода Рюрика, приводимого Е.В. Пчеловым. Представитель испанской ветви Бурбонов является королем Испании в настоящее время.
Любви еще одной киевской княжны, Елизаветы, добивался норвежский принц Гаральд Смелый (Гаральд Суровый, Гаральд Гардар, Гаральд Гартрад, Харальд Сигурдсон). До сих пор сохранилось написанное им и посвященное своей любимой стихотворение в переводе К.Н. Батюшкова. Вот фрагмент из него:
Прекрасная русская девушка не пренебрегла любовью героя и стала королевой Норвегии. Ее мужа иногда называют последним викингом. При попытке в 1066 году организовать вторжение в Англию Гаральд погиб (в сражении под Стэнфордбриджем). М.Б. Свердлов считал, что после его смерти Елизавета вышла замуж за датского короля Свена. Е.В. Пчелов опровергает этот факт.
Сын Ярослава, Изяслав, женился в 1043 году на польской принцессе, дочери короля Мешко II и сестре будущего польского короля Казимира. Относительно имени принцессы у историков есть расхождения. Ее называют Елизаветой, Мечиславой, Гертрудой. Имена совершенно разные.
Еще один сын киевского князя, Святослав, женился вторым браком на Оде, дочери саксонского графа Леопольда Штаденского. Ода была внучатой племянницей папы римского Льва IX и германского императора Генриха III. Как показали изыскания Е.В. Пчелова, в числе ее предков были император франков Карл Великий, английский король Альфред Великий, германский король Генрих Птицелов. Мстислав Удатный и Александр Невский были дальними потомками по линии дочерей Святослава и Оды, значит, в их жилах соединилась кровь Карла Великого и Святослава Игоревича, Владимира Красное Солнышко и Альфреда Великого, Ярослава Мудрого и Генриха Птицелова.
Генеалогия приводит к интересным выводам, особенно если иметь в виду, что и Мстислав, и Александр воевали с германскими крестоносцами, а Генрих был первым королем, начавшим «Drang nach Osten».
Другой сын ? Всеволод, отец будущего великого князя Владимира Мономаха, был с 1052 года женат на византийской принцессе. Этот брак, кстати, так же как и у его деда Владимира Красное Солнышко, был связан с вопросами веры. В 1051 году Ярослав решил возвести в митрополиты русского священника Иллариона, а не присланного из Константинополя грека, как было раньше. Результатом компромисса с византийской патриархией, как считал Б.Д. Греков, стало сохранение прежнего порядка назначения митрополита при условии брака Всеволода на дочери византийского императора.
Не надо думать, что европейские государи снисходили до браков с детьми Ярослава. Ярослав был не только номинальным, но и фактическим, по сути единовластным правителем огромного государства от основанного им города Юрьева (ныне это эстонский город Тарту) до города Тмутаракани на побережье Черного моря. Французские короли в это время владели не более чем 7–9 процентами французских земель, составлявших герцогство Иль де Франс. В остальных территориях распоряжались многочисленные французские феодалы, многие из которых были богаче короля и имели гораздо более сильное войско. В Киеве уже стоял величественный Софийской собор, а собор Парижской Богоматери начали строить почти через 130 лет после закладки Софии, а закончили лишь в 1257 году.
Грандиозный Софийский собор в Киеве, где до сих пор на стене сохранилось изображение семьи великого князя, был заложен в 1037 году по образцу Святой Софии в Константинополе. Затем Софийский собор был возведен в Новгороде ? тоже в великое княжение Ярослава Мудрого. В Новгороде в это время князем был им посажен его старший сын Владимир. Софийский собор Новгородского кремля (построен в 1046–1050 гг.) отличается от киевской Софии своими более лаконичными и в то же время монументальными очертаниями. Новгородцы не стали подражать киевлянам, постаравшись выразить в своем главном храме собственные представления о величии своего города. В 1066 году в княжение Всеслава такой же собор появился в Полоцке. Это как бы символизировало духовное единство страны и развитие ее периферийных центров. В Чернигове Мстислав, брат Ярослава, заложил гигантский Спасский собор.
Внутреннее убранство киевской Софии осталось во многом неизменным со времен Ярослава. Талант архитекторов, строителей, художников XI века не может не восхищать нас, людей XXI века. Даже сейчас кажется удивительным, что это было сотворено человеческими руками при использовании очень скромных технологических средств, в том числе и грандиозное мозаичное изображение Оранты. В прежнее время мне приходилось бывать в этом храме, и я до сих пор помню охватывавшее тогда меня (атеиста!) ощущение восхищения и изумления.
Говоря о чудесах каменного строительства, нельзя не отметить, что разрушенная Батыем Десятинная церковь превосходила Софию своими размерами и по крайней мере не уступала ей во внутреннем убранстве.
Вопросам веры Ярослав уделял очень большое внимание. «Любил церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читая их часто и ночью и днем», ? писал летописец. Он организовал переводы и переписывание книг, пополняя княжескую библиотеку. Интерес к церковным делам имел не только религиозное, но в первую очередь политическое значение.
В 1037 году Ярослав добился образования в Киеве отдельной митрополии. Причем это событие, судя по всему, устраивало и князя, и константинопольское правительство. В Константинополе считали, что киевский митрополит, направленный патриархом из Византии, сможет обеспечить следование Руси в фарватере византийской политики. Ярослав же считал это лишь первым шагом к полной самостоятельности русской церкви от константинопольского патриарха. Другим шагом в этом направлении является канонизация русских мучеников за веру. Ему не удалось добиться причисления к лику святых своей прабабки Ольги и отца и сына варягов, убитых незадолго до принятия Владимиром христианства. Однако его братья Борис и Глеб все-таки были канонизированы.
Основанием для причисления братьев к лику святых стало, как говорит летопись, их буквальное следование евангельским заповедям. Когда Борис получил известие о намерениях Святополка, ему советовали защищаться с оружием в руках. Однако тот ответил: «Не подниму руки на брата своего старшего: если и отец у меня умер, то пусть этот будет мне вместо отца». Не все могут согласиться с такой кротостью. В.Н. Татищев, подробно разбиравший летописные сведения, заметил, что заповедь Иисуса «Возлюби ближнего, как самого себя» надо понимать так, что себя любить надо никак не меньше ближнего. Значит, принесение себя в жертву, строго говоря, не отвечает заповедям Христа.
Братья Ярослава стали первыми русскими святыми. Культ Бориса и Глеба распространился также в Византии, Армении и Чехии. Ореол святости мучеников распространялся и на их княжившего брата.
Ярослав совершил совершенно немыслимый поступок с точки зрения всех религиозных канонов. Он распорядился извлечь из могилы останки братьев своего отца, Олега и Ярополка, и совершить над ними обряд крещения. После этого они были перезахоронены в церкви.
Этот факт опровергает предположение, что вражда Владимира и Ярополка имела причиной приверженность к язычеству первого и обращение в христианство второго. Тем более трудно согласиться в данном случае с Л.Н. Гумилевым, что в год смерти Ольги 8-летний Ярополк возглавил христианскую общину Киева. Второй раз крестить Ярополка не стали бы!
Каменное строительство ? индикатор экономического и политического могущества государства. При Ярославе оно идет достаточно интенсивно. Кроме храма Софии, строится Киево-Печерская лавра, сооружаются оборонительные сооружения, в частности, дошедшие до наших дней Золотые ворота в Киеве.
Надо отметить, что в равнинных землях славян, в отличие от Европы, не было сколько-нибудь заметных и доступных запасов камня, пригодного для строительства.
В прежнее время каменное строительство было очень дорогим и трудоемким. Имевшееся в избытке
