поскольку дает возможность кому-то предположить, что Россия уже до конца стала глубокой Африкой. И в ней уже и диссонансы некому обнаруживать.
Кроме того, созвучной с диссонансами власти всегда хочется, чтобы диссонансы назывались 'основательными экспертными суждениями', на которые она оперлась. А то, что опора на эти 'основательные экспертные суждения' привела к провалу, – так это по причине умопомрачительной сложности процесса и несоответствия экспертов подобной сложности (сравни высказывание М. С. Горбачева о Программе 500 дней: 'Все говорят: 'Программа Горбачева, программа Горбачева'. Не я писал – ученые писали'). Кем бы мы ни являлись – альтернативной частью экспертного сообщества, контрэлитой, просто обеспокоенными гражданами, – мы в любом случае должны дезавуировать 'основательность' неких экспертных суждений, коль скоро они являются вопиющей, неудобоваримо самодовольной ложью. И установить, что с панталыку все же сбивают. Вопреки чьему-то желанию или нет – какая разница?
На четвертой ступени расположено уже не политическое, а психологическое содержание, допускающее подобное сбивание с панталыку. Один покойный академик-экономист, принадлежавший к сугубо номенклатурной семье и гордившийся этим, в частных беседах прямо говорил о том, что надо 'заманить коммунистическую власть в такую ловушку, из которой она сможет выбраться только в нужном нам направлении'. При этом он был официальным советником заманиваемой власти. Заманив же ее куда нужно, он швырнул ей в лицо удостоверение советника. И не испытал при этом никаких угрызений экспертной совести. Почему заманивал – с политической точки зрения понятно. Важнее установить, почему не испытывал угрызений совести. Потому не испытывал, что психологически ощущал себя 'пневматиком' среди 'гиликов'. А пневматик не должен испытывать угрызений совести по поводу гиликов. Установив это, мы можем продолжить аналитическое восхождение.
На пятой ступени нам, наконец, раскрывается подлинный смысл понятия 'приличные люди' (вариант 'порядочные люди' и так далее). Мы обнаруживаем, что это понятие вполне подходит под разряд так называемых 'превращенных форм', то есть форм, не только игнорирующих свое содержание, но и активно его отрицающих. 'Приличный' (или 'порядочный') человек (пневматик), оказавшись в среде 'неприличных' (или 'непорядочных') должен вести себя неприлично и непорядочно. Контекст преобразует текст не просто существенно, а, как говорится, 'с точностью до наоборот'. Со всеми вытекающими последствиями. Как психологическими, так и политическими. А также стратегическими, метафизическими et cetera.
На шестой ступени мы обнаруживаем, что подобное системное превращение, выворачивание контекстом текста не абы как, а именно наизнанку, есть фундаментальное качество политического постмодернизма.
Мы обнаруживаем, что наше сообщество 'приличных' (или 'порядочных') людей – это постмодернистский сгусток.
Мы обнаруживаем системное тождество между нынешним таким постмодернистским сгустком и сгустком предшествующим.
Мы обнаруживаем также, что предшествующий сгусток, предложив власти на себя опереться, организовал перестройку-1. А нынешний сгусток, предлагая то же самое, намерен организовать перестройку-2, и этого не скрывает.
В ходе всех этих обнаружений мы оказываемся в состоянии уточнить причины, в силу которых Россия раз за разом накапливает огромные сгустки постмодернистского гноя. Того самого, о котором Гамлет сказал когда-то: 'Вот он, гнойник довольства и покоя. / Прорвавшись внутрь, он не дает понять, / Откуда смерть'.
А еще мы обнаруживаем, что бессмысленно бороться с российским либерализмом. Что даже если этот либерализм и порочен, то именно потому, что он либерализмом не является. А является именно политическим постмодернизмом. И что, предлагая нам в качестве 'цели на поражение' либерализм как таковой, нам предлагают ложную цель.
И, наконец, мы обнаруживаем еще и некоторое соотношение между ресурсом и технологией перестройки. Ресурс – это гной, о котором говорил Гамлет. Технология – это постмодернизм как возможность обеспечить прорыв гноя именно ВНУТРЬ. Синтез двух феноменов (ресурса и технологии) образует ноумен под названием перестройка. Впервые дав перестройке точное определение: 'Применение властью постмодернистского оружия против своего государства', – мы можем двинуться дальше.
На седьмой ступени своего восхождения мы обнаруживаем, что применение властью постмодернистского оружия против своего государства – это глобальный инвариант. Власть может применить постмодернистское оружие против своего государства в любой точке земного шара. В принципе, американская власть может это сделать в США (отсюда проведение параллелей между Обамой и Горбачевым). Российская власть может сделать это еще раз в России (отсюда проведение параллелей между Медведевым и Горбачевым). Сходное может произойти в Китае или Индии (с невнятным предощущением такой возможности связано появление общего термина 'неогорбачевизм'). Я не обсуждаю, насколько корректны параллели Обамы с Горбачевым или Медведева с Горбачевым. Я констатирую наличие этих параллелей. И выявляю их смысл.
Если завтра Обама обопрется на ненавидящие США суррогатные группы, иногда некорректно называемые 'левыми' или 'либеральными'… Если его штаб позволит этим группам использовать всю мощь постмодернистских технологий для того, чтобы накопленный группами гной прорвался внутрь американского общества… Что ж, тогда Обама осуществит американскую перестройку и станет американским Горбачевым.
Если то же самое сделает китайская или индийская власть – они осуществят свои перестройки!
Если это сделает Медведев – он осуществит перестройку-2.
Постмодернизм как единство 'гнойной' социокультурной субстанции и гуманитарных ('гнойных' же) технологий является оружием гигантской разрушительной силы, лучевой суперпушкой, так сказать. Власть, берущая в руки эту пушку и направляющая ее на свое население, осуществляет перестройку. К концу XX века сформировались условия, позволяющие применить это оружие в любой точке земного шара. Нужно только, чтобы кто-то ('гуманитарные технологи') соорудили пушку с учетом местной специфики и кто-то ('элиты') передали эту пушку в руки властителю, готовому ударить из нее прямой наводкой по своему населению.
Результаты удара по общественному сознанию (а значит и бытию) из этой постмодернистской лучевой пушки в чем-то сходны с ударом из пушки радиологической по клеткам живой ткани. Клетки теряют структурность, мутируют. Организм, состоящий из этих клеток, недоумевает, ибо удар нанесен невидимыми лучами, и в первый момент не ощущается в качестве такового. Не успев удивиться как следует, организм умирает. А осуществившие операцию 'технологи' и 'элиты' десятилетиями проводят 'мозговые штурмы' на тему 'Причины распада СССР'.
Пока что такая лучевая пушка опробована только на объекте под названием СССР. Никто (опять говорю, пока что) не рискнул применить подобную пушку в других точках земного шара. Но я готов высказать гипотезу, согласно которой подлинное содержание того процесса, который называют 'нынешним атипичным мировым кризисом' состоит в предуготовлении человечества (да-да, именно всего человечества) к расстрелу из этой лучевой суперпушки.
При расстреле, осуществленном в СССР, лучевому удару подверглась часть человечества, кооптированная в систему смыслов, названную коммунизмом.
Именно в рамках этой кооптации накапливался гной с определенными качествами.
Именно под стандарты этой кооптации была создана лучевая пушка.
Если нынешний глобальный ползучий катастрофизм рассматривать как предуготовление к расстрелу всего человечества из некой системы аналогичных пушек, подогнанных под стандарты отдельных частей этого человечества, то нужно установить, по какой, глобальной же, смысловой кооптации наносится удар? Ведь речь идет не о кооптации в коммунистическую смысловую систему! Это пройденный этап. Тогда о чем же идет речь?
Позволю себе высказать гипотезу, согласно которой речь идет о предуготовлении к расстрелу человечества, кооптированного в смысловую систему под названием Модерн. Расстрелять антропологическую мегасубстанцию, включенную в эту мегасистему, – намного труднее, чем расстрелять антропологическую субстанцию, которая была включена в систему коммунистическую. Но, как говорится, 'где
