Представление о названных идеологических аспектах дает также сборник Le Phenomene legionnaire, Bucarest, 1993. В нем опубликована серия лекций, прочитанных Нае Ионеску в 1938 г. в лагере Меркуря-Чук, куда он был помещен вместе со многими другими легионерами, в том числе М. Элиаде. Его политические теории в 1930-е годы развивались, что нашло отражение в многочисленных статьях, собранных затем в сборниках La Rose des vents (Bucarest, 1937), L’Inquietude metaphysique (Bucarest, 1993), а также Entre journalisme et philosophie, где представлены статьи, опубликованные в Cuvantul в 1926—1938 годах (Яссы, 1996). Хорошее представление о доктрине Ионеску дает также ее краткое изложение политологом Г. Войку в книге, исследующей причины сохранения культа Ионеску в посткоммунистической Румынии. См.: Voicu G. Le Mythe Nae Ionescu, Bucarest, 2000.
Ionescu N. Preface. Depuis deux mille ans, op. cit. P. 22 (румынское издание).
Этот тезис подробно развивается на протяжении всей IV главы La Transfiguration de la Roumanie (1936). К данному вопросу мы вернемся ниже.
Eliade M. Un peuple sans mission?! // Vremea, 1 дек. 1935. P. 3.
Sebastian M. Depuis deux mille ans. P. 86 (французское издание).
Многочисленные рассказы тех, кто лично знал Ионеску, приводятся в монографии Nae Ionescu dans la conscience de ses contemporains, Bucarest, 1998.
Eliade M. Послесловие 1937 г. к сборнику La Rose des vents, op. cit. P. 430.
Vulcanescu M. Nae Ionescu tel que je l’ai connu, Bucarest, 1992. P. 147.
Cioran E. Nae Ionescu ou le drame de la lucidite, op. cit. P. 4.
Les continents de l’insomnie. P. 99-100.
Sebastian M. Depuis deux mille ans. P. 52
Eliade M. L’orthodoxie et le destin de la Roumanie // La Roumanie dans l’eternite II, Bucarest, 1990. P. 187. Этот текст представляет собой часть рукописи, состоящей в основном из компиляции политических статей, которую Элиаде собирался издать в Румынии в годы Второй мировой войны. В связи с приближавшимся поражением Рейха он отказался от этого проекта по очевидным
