Eliade M. Memoire I. P. 366. Упоминание о встрече Н. Ионеску и Кодряну отсутствует во французском издании «Мемуаров» Элиаде, но встречается — в румынском (Бухарест, 1991, т. 1. С. 306).
Marin V., Mota I. Cranes de bois. Bucarest, 1937. P. VIII.
Eliade M. Le Pr Nae Ionescu, Trente ans apres sa mort. К тридцатилетию со дня смерти // Prodomos (Fribourg), специальный выпуск, посвященный Н. Ионеску. 1970. Р. 1.
Vulcanescu M. Les tendances de la Jeune Generation // Criterion № 4, 1935. P. 5.
Sebastian M. Depuis deux mille ans; Comment je suis devenu hooligan, Bucarest, 1990. P. 273 (первое издание — 1934 г.)
Ionesco E. L’annee litteraire 1934 et les autres // Critica (Bucarest), # 1, 7 февр. 1935. P. 2-3.
Cioran E. Nae Ionescu et le drame de la lucidite // Vremea, 6 июня 1937. P. 4.
Ал. Георге, в Romania literara (Bucarest), 1992. Плагиаты Нае Ионеску, который, обладая феноменальной памятью, приводил в своих лекциях почти наизусть целые главы из Шелера или Шпенглера, были изобличены в 30—40-х годах (Н. Багдасаром, Т. Вяну, З. Барбу), а затем подробно изучены в 90-е годы. Плагиаторство Ионеску доказал также преподаватель Клужского университета М. Петрю в послесловии к румынскому переводу монографии Underhill E. La Mystique.
Cioran E. Les continents de l’insomnie, op. cit. P. 99.
Ionescu N. Descartes, pere de l’ideologie democratique contemporaine (1921) // L’Inquietude metaphysique, Bucarest, 1993. P. 96-97.
Ionescu N. Nous et catholicisme // Cuvantul 30.X.1930.
Ionescu N. Etre un ‘bon Roumain’, Cuvantul, 30 окт. 1930.
Ionescu N. Preface. Depuis deux mille ans, Bucarest, 1990. P. 12. Во французском издании это предисловие отсутствует. Но его содержание и описание вызванных им споров содержатся в заключении переводчика (Paris. 1998. Р. 335-340).
Это вызвало его ссору с Н. Йорга; см. сборник Nicolae Iorga, Mircea Eliade, Nae lonescu, Bucarest, 1993. (составитель В. Рапяну). Нае Ионеску упрекал великого историка, в частности, в том, что тот недооценивает роль масс в политической жизни современного общества и продолжает придерживаться устаревшей концепции крестьянского государства.
