Сказанное относится, например, к Карлу Шмитту; недавно опубликованная прекрасно документированная работа показывает, что превращение этого философа в сторонника нацистов нельзя объяснить мотивациями исключительно оппортунистического характера. Автор, напротив, доказывает, до какой степени его мысль еще в 20-е годы была проникнута антисемитизмом и контрреволюционными идеями XIX столетия. Gross R. Carl Schmitt und die Juden. Frankfurt, 2000.
Ionesco E. Entre la vie et le reve. P. 21.
Radulescu-Motru С. Le Roumanisme, catechisme d’une nouvelle spiritualite, Bucarest, 1939. P. 31,91. Первое издание — Бухарест, 1936.
Cranio N. Orthodoxie et ethnocratie, Bucarest, 1937. P. 162-164. Его влияние на Элиаде прослеживается в упомянутом выше эссе последнего «Масонская ментальность».
Moscovici S. Chronique des annees egarees. P. 131.
Morand P. Bucarest. P., 1990. Р. 210-212. Первое издание — 1935.
Eliade M. Memoire. P. 319.
Pale?ologue A. Souvenirs... P. 116.
Stahl H. H. De la monographie comme utopie, Bucarest, 2000. P. 222.
Этому важному институту посвящена монография: Gaudin A. Une passion roumaine. Histoire de l’Institut francais de hautes etudes en Roumanie (1924—1948). P., 1998. С А. Дюпроном, человеком, отправившим Элиаде и Чорана во Францию, мы еще встретимся на страницах этой книги. Он сам рассказывал об этих событиях. См.: «Annees roumaines, 1932—1941: un morceau de memoire». Cahiers Alphonse-Dupront. 1994. № 3.
Слова, взятые в скобки, оказались вычеркнуты из рукописи оригинала, без сомнения, при подготовке этого фрагмента португальского дневника к публикации в журнале Caiete de Dor (№ 8, 1954. P. 22), органе румынской иммиграции в Париже. Точная дата встречи Элиаде и Шмитта неизвестна.
Eliade M. Memoire I. P. 147-148.
Элиаде был среди тех, кто подписал открытое письмо протеста, где содержалась яростная критика запрета фашистской организации в связи с убийством премьер-министра. Это письмо было опубликовано в легионерской газете «Акса» 23 декабря 1933 г.
