предусмотрено...
История Ближнего Востока — это история различных народов, кланов, сект и религий, живущих на маленьком клочке земли вперемешку и бесконечно выясняющих отношения. Когда с большим успехом — избавившись от соседей и захватив их землю. Когда с меньшим — это если силы приблизительно равны и вражда с кровавыми столкновениями продолжается столетиями, то вспыхивая вновь, то на время затухая.
Очень яркий пример такой жизни — друзы. Но ничуть не хуже или лучше — это как посмотреть — и алавиты. Зеркальное отображение. Правда, если спросить тех или других, они никогда не признают схожесть. Слишком памятны многолетние стычки и выяснение отношений. Это тоже секта, отделившаяся от шиитского направления мусульманства много столетий назад. Точно также они не признаются окружающими народами мусульманами. На этом сходство не кончается. Алавиты делят своих на две категории: избранные, обладающими тайным знанием, и простой народ. Избранные называются «особыми» («хасса»), прочие — «рядовыми» («амма»).
Судебную власть над любой общиной осуществляет имам, без него также не могут проводиться многие обряды. Следующие, после имама, категории шейхов — «накиб» (представляющий Мухаммеда) и «наджиб» (представляющий Сальмана). Утверждают, что хасса может быть только тот, кто родился от отца и матери — алавитов. Почему, собственно, так неопределенно — утверждают? А никто толком не знает. Достоверной информацией об алавитах современная наука не располагает. Сведения об алавитах получены от случайных или враждебных источников, а также от ренегатов алавизма. Можно ли им верить очень серьезный вопрос, на который ответа не существует. Если уж простые верующие не особо в курсе...
Европейские ученые считают, что алавиты признают переселение душ. Но здесь уже с друзами имеется разница, за которую они будут биться до смерти, если бы посчитали нужным сравнить. После смерти душа человека переселяется в животное, причём душа дурного человека — в тех животных, которых употребляют в пищу. Только после седьмого переселения душа праведного попадает в звёздную сферу, душа же грешника — в сферу демонов. Многие европейские востоковеды считают, что по алавитским верованием у женщин души нет. Есть сомнительные сведения, что женщин алавитов не учат молитвам и не допускают на свои богослужения.
Вероучение алавитов включает элементы зороастризма, манихейства, восточных астральных культов и православия. Алавиты соблюдают христианские праздники, во время которых читается Евангелие. Существует обряд причащения вином. Одновременно с этим существует культ поклонения солнцу, луне, вечерней и утренней заре. Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда).
Особо умные утверждают, что алавиты — потомки проживавших здесь армян, сменивших христианство на ислам и втихую приспособившие отдельные обряды под свое представление. Это так же недоказуемо, как и все остальные предположения. В любом случае, в мечети, построенные алавитами в своих населенных пунктах, они обычно не ходят, и мечети часто приходят в запустение.
Есть и другие умные, утверждающие, что есть мнение, что термин Алавиты употребляется для самоназвания и обозначения не одной, а нескольких самостоятельных, различных мусульманских сект и турецкие «кызылбаши» с сирийскими «алавитами» не имеют ни общих корней, ни общей религиозной практики. Сами они почему-то считают иначе, но ученым, как всегда, лучше знать.
Нетрудно представить себе, с какими подозрительностью и недоверием относится к алавитам ортодоксальное мусульманское большинство, когда имамы собираются глубокой ночью в своих куполообразных молельнях (куббат), построенных на вершинах холмов. Суннитские и религиозные лидеры обвиняют нусайритских имамов в ворожбе, магии и колдовстве, а их храмы считают пристанищем Сатаны.
И это не конец сходства двух общин. В Сирии, находившейся под французским мандатом Лиги Наций, в августе 1920г. была создана «автономная территория алавитов» со столицей в городе Латакии. 12 июня 1922г. состоялась следующая стадия — провозглашения «Государства алавитов». У этого государства был свой флаг: белый с жёлтым солнцем посередине и четырьмя красными углами. Он и сегодня такой, несмотря на все последующие события. Население этого государства по переписи составляло 278 тыс. чел, из них 176 тыс. алавитов, 52 тыс. суннитов, 44,5 тыс. христиан и 4,5 тыс. исмаилитов. И территория его включала два бывших санджака — Латакийский (области Латакия, Джебле, Банияс, Масьяф, Хафера) и — большой сюрприз — Туртуский (области Тартус, Сафита, Телль-Калях). Французский администратор был переименован после появления государства в губернатора, были созданы ведомства финансов, общественных работ, здравоохранения, юстиции, возглавленные французскими советниками. Уже в 1922 г. французы одобрили учреждение отдельных религиозных судов для алавитов (махалим шар ила алавита). Таким образом, алавиты освободились от подчинения суннитским судам, но, тем не менее, так и не получили возможности отправления правосудия исключительно по своим собственным законам. Была у Государства алавитов и своя Конституция. Даже марки выпускались. Практически нормальное государство. Правда, независимостью там не пахло. Все решали французы.
В 1936 г. французы в очередной раз пересмотрели свою политику и приняли решение присоединить Алавитское государство к Сирии. Алавитские шейхи выступили против этого и направили протест премьер- министру Франции. В нем отмечалось, что алавитский народ, сохранявший свою самостоятельность на протяжении многих лет, отличается своей религией, обычаями и укладом жизни от суннитов. Кроме того, предоставление Сирии независимости, хотя и является положительным моментом, будет означать установление господства суннитских кланов над алавитскими. В связи с этим алавиты не могут согласиться на требование французов о присоединении к Сирии. Реакции не последовало, и 5 декабря 1936 г. Алавитское государство было присоединено к Сирии, в соответствии с указом N 274 французских властей.
Первое, что сделали израильтяне, оккупировав в 1941 г. Сирию и Ливан — начали налаживать отношения с наиболее видными алавитскими шейхами -Сулейманом Муршидом, Мухаммедом Сулейманом Ахмедом. Оружие и помощь в конфликтах с местным суннитским населением стало первоочередной задачей. Древняя формула «Разделяй и властвуй» и опора на местные национальные и религиозные меньшинства в противостоянии с арабским миром дала неплохие результаты. Территория алавитов была не менее бедной и аграрной землей, чем друзская. И настолько же воинственным было население. Франция была вынуждена согласиться на независимость Алавитского государства после вывода израильских войск. Правда, для обеспечения связи с морем, они потребовали оставить порт и район Тартуса в составе Сирии. Теперь алавиты почувствовали возможность вернуть потерянное.
Выжить полумиллионному аграрному государству без помощи сильного соседа достаточно проблематично. На Ближнем Востоке — это практически невозможно. Такой сосед у алавитов был — Турция. А, кроме наличия в Турции полумиллионной алавитской общины, эта страна имела давние счеты с Сирией. Кроме арабского восстания во время первой мировой войны, еще была история с Александреттским санджаком, который французские колониальные власти передали Турции в обмен на присоединение последней к франко-британскому военному союзу. Эта акция Франции заложила основу будущего сирийско- турецкого территориального конфликта. Каждое новое сирийское правительство гневно негодовало по поводу отрезания куска территории. Турция, в свою очередь, считала, что ей недодали самое важное, и Алеппо со всем районом — тоже турецкая земля.
А Израиль продолжал поддерживать дружеские отношения как с Турецкой республикой, так и с Государством Алавитов. Кроме оружия и помощи в обучении военных и тесного сотрудничества разведок, направленного против Сирии, мы еще много лет посылали своих врачей к алавитам. Состояние здравоохранения на их территориях было ужасным. Множество больных трахомой, кожными заболеваниями, и полное отсутствие больниц. Здесь мы трогательно сотрудничали с США, которые оказывали материальную помощь в соответствии с доктриной Трумэна от 1947 г. и планом Маршалла. Люди — наши, деньги — американские.
Турции срочно требовалась маленькая победоносная война. Экономическое положение страны в последнее время серьезно ухудшилось. В результате засухи Турции пришлось импортировать зерно. Демократы приступили к осуществлению новых государственных проектов, на финансирование которых уже не хватало средств. Значительная помощь поступала со стороны США, желавших сохранить Турцию в
