беспричинно истина. А вслед за этим, - Он - не из числа того, что имеет отношение к чему-либо, как то свет, возникающий из тьмы, как если бы из потенциального состояния он обращался в свет актуальный - из соотнесенных друг с другом света и тьмы. Ибо и не сумрак это, и не сильный свет, так что и то и другое не из противоположностей, из потенциального заблуждения, перевел бн в актуальную истину. Ибо все таковое вторично по отношению к Нему, из Него промыслитель-но распространившись. Ничего ведь нет, что было бы не из Него.
СХОЛАСТИКА
(IX-XV вв.)
ААКУИН
(730-804)
В VIII-IX вв. наиболее крупным государством Западной Европы становится империя, созданная франкским королем Карлом Великим. В 800 г. во время пребывания в Риме, Карл был коронован римским папой как 'император римлян'. Так возникла знаменитая Священная Римская империя, номинально просуществовавшая до 1806 г.
С правлением Карла Великого связано существование так называемого 'каролингского возрождения'. Громадная империя требовала для управления ею большого числа грамотных людей. Для подготовки имперского чиновничества император принялся устраивать новые школы. Чаще всего эти школы возникали при монастырях или кафедральных соборах (епископальные школы), поэтому большую роль в 'каролингском возрождении' сыграли представители духовенства. Кроме того, школы стали образовываться и при королевских дворах (придворные школы). С этого времени и до XIII в., когда начинается формирование университетов, монастырские, епископальные и придворные школы являлись главными учреждениями культуры и образования в Западной Европе.
Но если монастырские школы служили чаще всего местом, где хранились библиотеки и переписывались рукописи, а епископальные школы служили учреждениями начального образования, то в придворных школах помимо традиционной теологии, преподавались также 'семь свободных искусств'. 'Семь свободных искусств' разделялись на тривиум и квадриум. Тривиум, или 'три пути познания', включал грамматику, риторику и диалектику. Квадриум, или 'четыре пути познания', состоял из арифметики, геометрии, астрономии и музыки.
Карл Великий предпринял попытку не только возродить принципы образования, характерные для античности, но и возродить формы учебных и научных учреждений. По его инициативе, при королевском дворе создали научное сообщество, которое, по примеру Академии Платона, также было названо Академией. Конечно, Академия Карла Великого не соответствовала этому гордому имени в полном смысле слова. Однако ученые, собравшиеся при королевском дворе, изучали древние рукописи, интересовались античной литературой, и, главное, пытались разрабатывать и совершенствовать принципы христианской теологии. Углубленное изучение и знание Священного Писания почиталось как главная задача членами Академии. Кроме того, мыслителями этого круга впервые была поставлена задача соотнесения истин веры с существующим на тот период научным знанием, предпринимались попытки упрощения христианского вероучения с целью его большей доступности и логичности. Иначе говоря, именно Академия Карла Великого стала местом рождения западноевропейской схоластики.
Ведущую роль в этом процессе на рубеже VIII-IX вв. играл Алкуин Йоркский, который считается родоначальником западноевропейской схоластики.
По национальности он был англосаксом, родился и прожил большую часть жизни в Англии. В монастырской школе североанглийского горда Йорка Алкуин получил образование. При дворе Карла Великого Алкуин оказался в 782 г., т.е. в возрасте 52 лет, и уже вскоре возглавил существующее там ученое сообщество, став своеобразным советником короля и главным проводником его культуррегерских идей. Недаром Алкуин говорил: 'Так взрастут на земле франков новые Афины, еще более блистательные, чем в древности, ибо наши Афины оплодотворены Христовым учением, а потому превзойдут в мудрости Академию'. Впрочем, сам Алкуин не успел исполнить поставленную задачу - он покинул королевский двор и стал аббатом в городе Туре на реке Луаре, где тоже основал и возглавил монастырскую школу.
По своим теологическим и философским взглядам Алкуин был, конечно же, продолжателем учения Аврелия Августина. В этом смысле его можно считать неоплатоником, но неоплатонизм Алкуина был христианизированным. Недаром он утверждал, что стремление человека к Богу как высшему благу изначально заложено в человеческой душе. Наставницей всякой добродетели служит философия, которая и открывает путь к истинной мудрости. Алкуин утверждал, что человек должен полюбить философию 'для Бога', 'ради душевной чистоты, ради познания истины и ради ее самой'. Ступенями познания и восхождения к мудрости служат 'семь свободных искусств'. По убеждению Алкуина, с помощью 'семи свободных искусств' просветились все знаменитые философы, поэтому они превзошли славой царей и теперь восхваляются на вечные времена. Более того, с помощью этих же наук основываются и христианские истины, а святые отцы, защитники веры и наставники в ней, с их помощью одержали верх над всеми ересиархами.
Особое значение среди 'семи свободных искусств' Алкуин придавал диалектике, недаром свое главное сочинение он так и назвал - 'Диалектика'. Диалектика, по его мнению, служит способом систематизации религиозной веры, дает возможность человеческому уму прикоснуться ко всему сущему и к бытию Бога. Таким образом, наука становится основанием истинной веры. Но вера, конечно же, выше любой науки.
Ученики Алкуина - Фредегиз и Рабан Мавр - продолжили начатое их учителем дело по развитию первых схоластических учений.
ФРАГМЕНТЫ ПРОИЗВЕДЕНИИ
Публикуется по: Историческая хрестоматия. Средняя история. СПб. Киев, 1912. С. 75-81.
АЛКУИН И ПИПИН, ОК. 790 Г.
Пипин: Что такое буква? - Алкуин: Страж истории.
П: Что такое слово? - А: Изменник души.
П: Кто рождает слово? - А: Язык.
П: Что такое язык? - А: Бич воздуха.
П: Что такое воздух? - А: Хранитель жизни.
П: Что такое жизнь? - А: Для счастливых радость, для несчастных горе, ожидание смерти.
П: Что такое смерть? - А: Неизбежное обстоятельство, неизвестная дорога, плач для оставшихся в живых, приведение в исполнение завещаний, разбойник для человека.
П: Что такое человек? - А: Раб старости, мимо проходящий путник, гость в своем доме.
П: На кого похож человек? - А: На шар.
П: Как помещен человек? - А: Как лампада на ветру.
П: Как он окружен? - А: Шестью стенами.
П: Какими? - А: Сверху, снизу, спереди, сзади, справа и слева.
П: Сколько с ним происходит перемен? - А: Голод и насыщение, покой и труд, бодрствование и сон.
П: Что такое сон? - А: Образ смерти.
П: Что составляет свободу человека? - А: Невинность.
П: Что такое голова? - А: Вершина тела.
П: Что такое тело? - А: Жилище души.
П: Что такое волоса? - А: Одежда головы.
П: Что такое борода? - А: Отличие полов и почет зрелого возраста.
П; Что такое мозг? - А: Хранитель памяти.
П: Что такое глаза? - А: Вожди тела, вместилище света, истолкователи души.
П: Что такое ноздри? - А: Проводники запаха.
П: Что такое уши? - А: Собиратели звуков.
П: Что такое лоб? - А: Образ души.
П: Что такое рот? - А: Питатель тела.
П: Что такое зубы? - А: Жернова.
[Далее следует ряд вопросов об остальных частях тела с ответами того же рода; затем ученик и учитель обращаются к изучению внешней природы.]
П: Что такое небо? - А: Вращающаяся сфера, неизмеримый свод.
П: Что такое свет? - А: Поверхность всех предметов.
П: Что такое день? - А: Возбуждение к труду.
П: Что такое солнце? - А: Сияние шара, краса небес, счастье природы, честь дня, распределитель часов.
П: Что такое луна? - А: Глаз ночи, подательница росы, предвестница непогоды.
П: Что такое звезды? - А: Пестрота неба, направительница мореходов, краса ночи.
П: Что такое дождь? - А: Зачатие земли, кончающееся рождением плодов.
П: Что такое туман? - А: Ночь среди дня, тяжесть для глаз.
П: Что такое ветер? - А: Волнение воздуха, приводящее в движение воду и осушающее землю.
П: Что такое земля? - А: Мать рождающая, кормилица живущих, келья жизни, пожирательница всего.
П: Что такое вода? - А: Подпора жизни, омовение нечистот.
П: Что такое снег? - А: Сухая вода.
П: Что такое зима? - А: Изгнанница лета.
П: Что такое весна? - А: Живописец земли.
П: Что такое лето? - А: Облачение земли и спелость плодов.
П: Что такое осень? - А: Житница года.
П: Что такое год? - А: Колесница мира.
П: Кто ее везет? - А: Ночь и день, холод и жар.
П: Кто ее возницы? - А: Солнце и луна.
П: Сколько они имеют дворцов? - А: Двенадцать.
П: Кто в них распоряжается? - А: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы.
П: Сколько дней живет год в каждом из этих дворцов? - А: Солнце 30 дней и 10 с половиной часов, а луна двумя днями и восемью часами меньше.
П: Я боюсь, учитель, пускаться в море. - А: Кто же тебя побуждает к тому?
П: Любопытство. - А: Если ты боишься, я сяду с тобой и последую, куда бы ты ни отправился.
П: Если бы я знал, что такое корабль, я устроил бы такой для тебя, чтобы ты отправился со мной. - А: Корабль есть странствующий дом, всегдашняя гостиница, путник, не оставляющий следа, сосед берегов.
П: Что такое берег? - А: Стена земли.
П: Что такое трава? - А: Одежда земли.
П: Что такое коренья? - А: Друзья медиков и слова поваров.
П: Что делает горькое сладким? - А: Голод.
П: Что не утомляет человека? - А: Прибыль.
П: Что такое сон наяву? - А: Надежда.
П: Что такое надежда? - А:
