98. Spinka, John Hus’ Concept of the Church, 377-378.
99. Prosser, 25.
100. Ibid.
101. Spinka, John Hus’Concept of the Church, 356.
102. Fudge, 16.
103. Spinka, John Hus’ Concept of the Church, 363.
104. Ibid., 369.
105. Abbenhuis, 21.
106. Spinka, John Hus’Concept of the Church, 374.
107. Ibid., 374-375.
108. Ibid., 376.
109. Ibid., 377.
110. Ibid.
111. Ibid., 381.
112. Paul Roubiczek and Joseph Kalmer, Warrior of God (London: Nicholson and Watson, 1947): 241.
113. Spinka, John Hus’ Concept of the Church, 381.
114. Spinka, John Hus: A Biography, 25.
115. Fudge, 18.
116. Spinka, John Hus’ Concept of the Church, 382.
117. Ibid.
118. Elesha Coffman, “Rebels to be Reckoned With” Christian History Magazine, 19; no. 4, issue 68: 40- 41.
119. Ibid., 41.
120. Coffman, “Did You Know?” 2.
121. Abbenhuis, 21.
122. Elesha Coffman, “Accidental Radical” Christian History Magazine, 19; no. 4, issue 68: 8.
123. Spinka, John Hus’ Concept of the Church, 320.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Мартин Лютер
1483 - 1546
Боевой топор реформы
“Я был рожден для того, чтобы сражаться с фанатиками и чертями в людском обличье. Поэтому мои книги являются такими яростными и воинственными. Я должен выкорчевать все лишние пни и стволы, вырубить весь колючий кустарник и обильно оросить почву. Я - грубый лесник, который должен прорубить новую тропу”.1
Эти слова произнес человек, известный Европе четырнадцатого столетия, который неожиданно, но полностью изменил весь мир. Я говорю “неожиданно”, потому что ничто в юном смиренном монахе не говорило о его огромном внутреннем потенциале, о его призвании возглавить духовную революцию, которая подорвет вековые устои католической церкви. Он был человеком цели, но его цель заключалась не в раскрытии религиозных ошибок. Миссия Лютера заключалась в том, чтобы просто примириться с Богом. Он не был научен тому, что знает большинство из нас: Иисус пришел для того, чтобы примирить нас с Богом, и для этого нам достаточно лишь поверить в Него.
Лютер знал только то, что передавалось из поколения в поколение посредством традиций католической церкви и немецких языческих мифов: Бог был яростным, а Иисус являлся Судьей, с радостью отправляющим мужчин, женщин и детей в ад, Которого ничем нельзя было удовлетворить. Будучи ребенком, много ночей Лютер провел, дрожа от страха, поскольку ужасно боялся гоблинов и демонов, которые, как учила религия, жили в лесах.
Средневековье было воистину темным временем, потому что свет Евангелия был лишен всякой возможности проникать в сердца людей. Простому человеку запрещалось иметь Библию. Все Библии того времени были написаны на латинском языке; доступ к ним имели только священники, многие из которых, правда, их так и не читали. Духовная тьма всегда приводит к тому, что целые территории, народы и, как в нашем случае, континенты погружаются во мрак невежества. Что же касается впечатлительного Лютера, то все эти неправильные учения о Боге приносили ему непрекращающиеся страдания. Убежденный, что единственным способом угодить Богу является уход в монастырь, он решил стать священником. Но, к ужасу дьявола, Лютер познакомился с Библией. Получив в детстве образование на латыни, он с легкостью читал Писание и даже изучил греческий язык, чтобы глубже понять библейские тексты.
Лютер был человеком цели. Его миссия заключалась не в разоблачении религиозных ошибок, но в примирении с Богом
История жизни Лютера наглядно показывает нам всю силу того, что может произойти с человеком, который погружается в Божье Слово и постоянно пребывает в нем. Свет откровения ярко засиял в затемненном разуме Лютера, не оставив ни одной тени, в которой мог бы скрыться мучивший его дьявол.
Сначала у Лютера не возникало никаких проблем, но лишь до тех пор, пока он не решил поделиться Благой Вестью со своим наставником и другими церковными лидерами. Проблемы Лютера были вызваны также и тем, что у него стали появляться различные вопросы, которые, если бы не Божественное провидение, могли запросто привести его на костер. Эти девяносто пять вопросов, названные “Девяносто пятью тезисами”, записаны на скрижалях вечности, а также в конце этой главы. Большинство библейских истин, которые мы сегодня считаем общепринятыми, имеют свои корни именно в тезисах Лютера.
