Действительно, можно иногда заметить, что явные злодеи все же существуют, хотя по человечеству они должны были быть совершенно уничтожены. Но можно ли прилагать человеческие меры там, где действует закон несказуемой справедливости? Нередко злодеи впадают в длительное заболевание или пользуются здоровием, но зато подвергаются психическим ужасам.
Не будем думать, что злодеяние можно оправдать, как следствие психического расстройства. Посмотрим глубже и найдем причины, действующие многие века. Мудрые не страшатся этого закона. Вообще все человечество разделяется на два вида - страшашихся и спокойно принимающих следствие кармы. Избегайте таких страшащихся. Можно быть уверенным, что они чуют шаги кармы. Может быть, они не знают уже происхождения следствия, но в глубине 'чаши' шевелится давно забытая ехидна.
Подумайте, насколько разделяются люди и по вопросу о перевоплощении. Одни могут принять всю справедливость этого закона, но для других он является чудовищным. Такие люди тоже смутно припоминают свое прежнее существование, они имеют основание пугаться своих деяний. Так можно наблюдать деление человечества.
Мыслитель уговаривал учеников не бояться закона кармы. Он говорил: Охотник вступает в лес полный надежд, иначе лов будет неудачен.'
379. Урусвати знает, что так называемые священные боли внешне не отличаются от простых обычных заболеваний. Врачи найдут им самые рутинные оправдания. Знаете, что два великих мыслителя Индии отошли - один от рака горла, другой от диабета. Что могут иметь общего такие болезни со священными болями? Так скажут все врачи? Оба примера показывают, что выдача самоотверженная психической энергии может иметь самые нежданные следствия.
Также знаете о священных болях Упасики, но врачи никогда не признали бы следствие и причину такого самопожертвования. Скажут - зачем такая расточительность в выдаче психической энергии? Но пристойно ли задавать такие вопросы? После этого можно усомниться - полезна ли была деятельность Наших Сестер в Испании и Италии? Обе они остались высокими примерами работы на общее благо. Они боролись против несправедливости и невежества. Обе они выносили большие поношения. Обе они проявили небывалое терпение. Обе они страдали от священных болей. Никто не мог определить их разнообразных заболеваний, которые возникали неожиданно и также заканчивались Никто не умел подумать о причине болей, особенно же те, ради которых источалась энергия. Но явление самоотверженности дало сияющие ступени восхождения. Одни эллинский купец, замечая свое здоровье, весьма огорчился: 'Неужели сила моя не может исходить туда, где она требуется?' Так можно многими примерами доказывать, что великое служение вовсе не есть земное здоровье. Так же можно доказать, что иные больные живут дольше предполагаемых здоровых. Подумайте, что отдача энергии есть высшая щедрость и милосердие.
Мыслитель говорил: 'Благо в том, что каждый имеет при себе незримое богатство.'
380. Урусвати знает, что не думающий о смысле бытия в течение земной жизни готовит себе тьму в Тонком Мире. Урусвати видела особу, которая с земной точки зрения была хорошей и доброй, но мысль о значении жизни не посещала ее. Она при переходе в Мир Тонкий оказалась беспомощной, ибо даже не знала как принять помощь Руководителя. Урусвати совершили доброе дело, посетив ее и показав, что помощь руководителя находится близко.
Люди не желают понять, что даже добродушие на Земле еще не есть решение задания. Необходимо думать о следующем пути. Пусть такое размышление будет первобытным, но они все-таки разовьют воображение, иначе человек ввергается среди совершенно ему непонятных обстоятельств, Когда человек привыкает мыслить о встречах ему радостных, он уже воспитывает в себе воображение, и оно будет открывать вход в соответствующие сферы.
Человек может бесконечно облегчать себе вход в Тонкий Мир. Всякая радость, если можно выйти как в дружеский дом, найти тех, к кому стремился, и вздохнуть облегченно в конце еще одного земного пути. Но такое состояние будет следствием сознательного воображения. Мы знаем, как постепенно складывается это драгоценное качество. Мы ен могли бы помогать человечеству без воображения, которое есть пособник передвижения.
Мыслитель учил развивать воображение, иначе глаз третий не прозреет.
381. Урусвати знает, что качество терпимости есть одно из основных условий продвижения. Каждый знак терпимости должен быть оценен. Разве Мы могли помогать людям без высшей терпимости? Каждое горение должно быть использовано для общего блага. Самым убийственным будет мертвое безразличие. Истинно, иногда яркий отрицатель может быть скорее оправдан, нежели бесчувственное безразличие.
Мы иногда улыбаемся отрицателям, ибо в каждом отрицателе есть доля утверждения, но льды безразличия не дают цветов. Вот почему выделены горячие и холодные, но отвергнуты теплые. Каждый отрицатель не согласится, что он может помочь тому, кого он отрицает. Как рассказать ему, что он полон огня и что его холод может претвориться в великий жар? Обычно отрицания сменяются утверждениями, - так бывает с вопросами бытия. Но льды тех, кого в 'Откровении' называли теплыми, тают не скоро.
Несчастье в том, что таких теплых очень много. Породители космического сора, они своей аморфностью мешают эволюции. Они меньше всего выносят из уроков Тонкого Мира. Мы не можем им помочь, ибо нет огненных излучений, которые были бы проводом для воздействия. Сколько добрых дел притупляется о чешую аморфности! Скорей можно вызвать искру от отрицателя, нежели разбить панцирь безразличия. Огонь может пробить там, где есть борение.
Нужно научиться различать каждую малую частицу энергии и обратить на нее заботливое внимание. Люди кричат: 'Он не наш, распни его!' Глупцы, он не ваш, но огненный. Только невежды тушат свет, чтобы остаться во тьме, и тогда будут жаловаться на жестокую судьбу.
Мыслитель учил, чтобы умели различать даже малейшую частицу энергии: 'Будьте зодчими бережными.'
382. Урусвати видела в Нашей лаборатории на мало различных аппаратов, но каждый из них действует на основании психической энергии. Придет время, когда люди признают, что действие машин зависит от энергии лица, управляющего ими. Не следует называть это магией или чем-то сверхъестественным. Люди должны понять, что они сообщают часть своей психической энергии каждому предмету, к которому прикасаются. Когда энергия недисциплинирована, она действует ничтожно, но стоит осознать ее и привести в порядок, и она будет проявляться сильнее.
Иногда люди замечают особенно сильное проявление энергии. Они называют это состояние вдохновением или говорят, что они были в ударе, или достаточно отдохнули или набрали сил. Между тем, они ощутили присутствие своей собственной энергии. Они могли бы достичь лучших достижений. Не нужно при этом прибегать к каким-то заклинаниям, следует лишь помнить о даре, находящимся у каждого человека.
Но еще одно обстоятельство не нужно забыть, - психическая энергия особенно развивается при общении с Иерархией. Нужно сохранить это общение во всей жизни, оно сделается очень насущным. Лик Руководителя будет недоступен, и касания волн новых сил будут проявляться во всех трудах. Пусть это будет основанием того чувства, которое люди называют оптимизмом. При таком чувствознании и машины лучше работают.
Все Наши аппараты основаны на пользовании психической энергией, только различие в том, что по причине Нашего долгого опыта Мы можем сосредоточить Нашу психическую энергию. Но каждый мыслящий человек может беспрепятственно продвигаться по тому же пути.
Мыслитель говорил: 'Знаю, что моя сила умножается, когда молю об этом Небо. Пусть оно даст частицу своей мощи.'
383. Урусвати знает, что истинный деятель должен проявиться в защиту Истины. Существует заблуждение, что Истина не нуждается в защите. В космическом смысле это так и есть, но в земном следует утверждать Истину, ибо иначе начнется пагубное искажение.
Можно замечать, что искры Истины все же проникают в человеческое сознание. Уже не будет глумиться над тем, что поносили еще полвека назад. Но какими жертвами достигается и такое малое продвижение! Можно признать, что потери сил превышают следствия. Но как же деятели должны защищать Истину? Если они будут убиты, заключены в тюрьму и оклеветаны, кто же услышит их последний стон. Действительно, нужно применять особую мудрость в защите Истины. Пусть приложат всю соизмеримость.
Мы вовсе не желаем уничтожения полезных деятелей. Мы нередко советуем не подвергаться
