держат в руке избирательный бюллетень? Как бы там ни было, обычай ханжеского ублажения избирателя визитами в церковь у нас в России заново воскрес из мертвых и укоренился. Вначале лидеры не умели креститься, сейчас машут щепотью с легкостью.
Все бы ничего, но на дворе 2001 год. XXI век. Век Интернета, аэрозольных бомб, и вот-вот клонируют человека. Потому возврат России к ближневосточной религии получился поздний, несвоевременный. В обычные дни церкви пустые, так что и возврата вроде нет, какой-то он однобокий, жилищно- коммунальный… Бог в своих жилищах один живет… К тому же не оставляет ощущение, что липкая, жаркая ближневосточная атрибутика легенды о Христе выглядит неубедительно в наших отечественных снегах. Так же, как какой-нибудь культ Изиды, если б нашим властям пришло в голову зачем-то насадить его в морозной России. Христос, висящий голым на кресте, только в набедренной повязке, пальмовое воскресенье (где у нас пальмы? В ресторанах?), пот, жара, римские легионеры в сандалиях, — все это неуместная экзотика. Банное какое-то все. А мы-то тут при чем? Побороть свое отчуждение от этого мифа климатически иной зоны не могу. Вся ведь атрибутика такая чуждая. Среди волхвов даже один негр на иконах, что невольно думаешь растерянно: «в набедренной повязке, пальмовое воскресение, негр, верблюды, только и не хватает чтобы и распятый был негром!»
Известно, что христианские священнослужители адаптировали для церковной службы праздничный костюм богатого римского горожанина времен IV века нашей эры. Потому даже не упрекнешь патриарха, митрополитов и священнослужителей православной церкви, что они как большие чиновники или большие бандиты передвигаются в мерседесах и джипах, а охраны у них все больше. Как костюм богатого римского горожанина адаптировали, так адаптировали мерседесы и джипы, то есть ведут себя в полном соответствии с церковной традицией.
О христианстве столько думали, столько вокруг изуверствовали, столько о нем размышляли, его вертели, поворачивали, истолковывали тексты и анализировали, что истощили, истерли до дыр. Разве что труды Карла Маркса сравнимы с Евангелиями по интенсивности истолкований, которым их подвергли. Христос пришел в мир, чтобы искупить наши грехи, — такова основа христианского здания, фундамент. А вот грехов у нас на самом деле нет, какие могут быть грехи, у белёсого, киселеобразного, состоящего на 80% из воды мягкого существа, покрытого тонкой кожей и редкой растительностью? Если грехи даже есть, предположим, (перед кем только?) то мы все их осуждены искупить нашей смертью. Смерть — наш судия. И нам от него не отвертеться. При чем здесь желтокожий, бородатенький в набедренной повязке на кресте? Почему он за нас страдал? Мы сами за себя неизбежно пострадаем. Моральные посредники между человеком и смертью не предусмотрены. Никаких брокеров, и дилеров, и адвокатов: баш на баш — грех на индульгенцию… Грешен или безгрешен — смерть возьмет свое. Другое дело, что история Христа — это впечатляющая моральная притча, и универсальный литературный сюжет. Тут все в порядке. Собственно же религии, т. е. доказательств могущества потустороннего господа, могущества сверхъестественных сил в христианстве маловато. У ацтеков или майя, приносивших человеческие жертвы Богу Солнца на своих пирамидах, веры было больше…
Завезли нам эту банную (потому что сандалии, губка, набедренная повязка — реквизит бани) сказку в наши снега явно не для того, чтобы мы в ней поверили в Потустороннее Могущество, скорее с более утилитарными целями. Невольно склоняюсь к мысли, что христианство к нам завезли с Запада (так же, как позднее сиамских близнецов капитализм/ социализм)
Христос предлагал любить ближнего своего и подставлять вторую щеку в случае удара по челюсти. А когда выгонял торгующих из храма, то, с точки зрения порядка и еврейского закона, был прав — нечего торгующим делать в храме. Как-то я услышал с экрана французского телевидения кощунственную вещь: архиепископ Парижский (правда, по происхождению иудей) спокойно сказал: «С точки зрения иудаизма, Христос умер правоверным иудеем. Ведь Синедрион не отлучал его от церкви. Его передали в руки римских властей, и он подвергся их наказанию». Монсеньёр сказал это, и потупил глаза.
Перечитайте Десять Заповедей, вспомните их, если знаете: «Не убий, не укради, не прелюбодействуй, не возжелай жену ближнего своего…» На самом деле текст Десяти Заповедей напоминает больше всего Уголовный Кодекс, его общие положения, как бы first draft древнего УК. Бог-отец, ниспославший на Землю эти ценные указания через Моисея, обладал прокурорским складом ума. А если добавить к Десяти Заповедям указания Бога-сына о том, что надо делать, если тебя ударили по щеке, и прочие правила смиренного поведения (но только среди своих, для врагов там предусмотрено как минимум испепеление), то получим комментарии к Уголовному Кодексу.
На христианство нападали многие. Ницше называл его религией слабых и ничтожных, но никто не пробовал поглядеть на него с точки зрения правовой, полицейской. Христос хотя и блуждает с живописными апостолами и смущает округу, на самом деле порядок не нарушает, напротив укрепляет порядок. Выступает против коррупции, стяжательства, он приструнивает погрязшую в грехе Иудею, особенно богатых, призывает не забывать о бедных и обездоленных, т. е. оказывать социальную помощь. Другое дело, что римской светской грубой власти никакие конкуренты не нужны. Все это становится ясно, если внимательно прочесть Евангелия.
Израильские археологи недавно признали с сожалением, что никаких, увы, археологических артефактов не было обнаружено в библейских прославленных местах, хотя интенсивные раскопки велись все полсотни лет со времени возникновения государства Израиль. Ни останков стен Содома и Гоморры, ни черепков, ни копий, ни посуды. И в Синайской пустыне, где долго блуждал со своим народом Моисей — ничего, и в древней Иудее — ничего. Профессора Фоменко и Носовский должны бурно радоваться признанию израильских археологов. Ведь они четверть века утверждают, что библейский Иерусалим — на самом деле град Константинополь. По их версии истории все библейские места следует искать в Константинополе — современном Стамбуле. И это не по ошибке крестоносцы захватили в 1204 году именно Константинополь. Не заблудились они вовсе, и не отклонились от маршрута на тысячи километров, чтобы, якобы, наказать византийцев за некие обиды, не католики мстили православию. Они пришли куда надо — освобождать Гроб Господен. Именно в Константинополе и находится могила Христа, распятого на самом деле на одиннадцать веков позже, в пригороде Стамбула на горе Бейкос. Есть и табличка. На ней значится по-турецки: «Святой Юша (Иисус)». Наиболее вероятная дата распятия Христа — это 1095 год нашей эры. Другой возможный вариант — 1086 год, — утверждают Фоменко и Носовский. Книги этих двух ученых вообще отличный материал для размышлений и сомнений. Крестоносцы в 1204 году пришли куда надо. И по времени они пришли как следует, не опоздали, ведь крестовые походы начались уже в конце XI века, тотчас после распятия Христа. Предполагать, что европейцам вздумалось освобождать Гроб Господен через 11 веков после распятия Христа — крайне неубедительно, что, трагедия дошла до них через 11 веков только!? Задолго до неловкого признания израильских археологов Фоменко и Носовский утверждали, что в Палестине в «библейские» времена и во всем первом тысячелетии, вплоть до начала средневековья не было крупных городов. Что Константинополь и есть Иерусалим.
Складывается впечатление, что религии вообще и христианство в частности преследовали цель не столько уверить человека в существовании Потустороннего Господа, сколько опираясь на Сверхъестественный авторитет имели цели прокурорские: застращать и смирить дикую, агрессивную и хаотическую натуру человека. Поскольку сам факт существования смерти практически развязывает человеку руки, все равно умрешь, можно все — нужно было поставить над ним сверхъестественного надсмотрщика: «Веди себя хорошо, не то страшный суд и прочие ужасы ожидают тебя».
Была создана крестьянская сказка: младенец, Мария, Иосиф, непорочное зачатие, овцы, вол и прочие персонажи кукольного театра. Однако за неправдоподобно простой фабулой скрывалась целая этическая система подчинения. А сказку сделали крестьянской, ибо большая часть аудитории, на которую рассчитывало христианство, были деревенские жители. Овцы, вол, плотник Иосиф — было им понятно. Крайне интересно, кто же ее разработал эту эффективную сказку? Не может быть, чтобы такое необходимое миру средство унификации, такая смирительная отличная рубашка, straight jacket страстям человека появилась сама по себе. В каком рыцарском замке какой коллектив средневековых философов, литераторов, теологов и обязательно прокуроров написал сценарий христианства? Прокурор был там не один, недаром в сценарии такое роковое, мистическое место занимает Понтий Пилат. Он ведь прокуратор, то есть прокурор. (Десять Заповедей вне сомнения уже попахивают концлагерями и Лефортовским замком. Он еще далеко —
