Это наблюдение маскирует значительную трудность, возникающую также и при анализе наррации. Трудность эта состоит в различении языковых игр и родов дискурса. Мы здесь ее рассматривать не будем.
93
См. примеч. 90.
94
Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1975.
95
О позиции детей во время первых научных занятий или о манере, с которой аборигены толкуют объяснения этнологов, см. работу:
96
Так, Метро говорит Кластресу: «Чтобы изучить первобытное общество, нужно чтобы оно уже начало разлагаться». В самом деле, нужно, чтобы информаторабориген смог его проанализировать глазами этнолога, спрашивая себя о функционировании его институтов, а следовательно, — о его легитимности. Рассуждая о своем провале в племени ахе, Кластрес делает вывод: «И поэтому в одно и то же время ахе принимают подарки, которых они не просили, и отказываются от всех попыток диалога, потому что они были достаточно сильными, чтобы в нем не нуждаться. Мы сможем начать с ними говорить, когда они заболеют». (Цитируется по:
97
О сциентистской идеологии см. публикации в журнале «Surviv-re» (j9, 1971), проанализированные затем Жобером и Леви-Леблондом (
98
99
Термин заимствован у Ж. Женета (Figures III).
100
101
102
103
104
О различении предписаний и норм см.:
105