27
Гегель. Соч. Т. IV. С. 309–310.
1
Гегель. Соч. Т. IV. С. 364.
2
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 25.
3
Гайм Р. Гегель и его время. СПб., 1861. С. 202–203.
4
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 278.
5
Гегель. Соч. Т. IV. С. 14–16. Из всего контекста очевидна, что речь идет об отношении индивидуального и исторического, родного опыта. Гегель называет отдельного индивида 'несовершенным духом, некоторым конкретным образом, во всем наличном бытии которого доминирует одна определенность, а от других имеются только расплывчатые черты' (Там же, с. 14). Анализируя соотношение индивида и рода, в ранних работах Гегель называет род 'высшим существом' (Иенская логика, с. 158). Таким образом, ясно, что современный читатель может всюду читать вместо дух — род.
6
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. С. 155.
7
Гегель. Соч. Т. IV. С. 429.
8
Там же. С. 197.
9
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 3.
10
Гегель. Соч. Т. IV. С. 210–211.
11
Там же. С. 113, 116, 117–118.
12
Там же. С. 195–196.
13
Там же. С. 189.
14
Там же. С. 189.
15
