энергии. Из традиционных энергоносителей люди уже выжали все, что возможно — и этого оказалось достаточно для нынешнего уровня развития технологий. Правда, в 60–70–х годах в ядерную энергетику вносились серьезные капвложения, особенно большие ставки на атомные электростанции делались во времена нефтяных кризисов 70–х годов. СССР с его тягой к развитию предприятий «группы Б» даже построил единственный в мире завод для серийного производства ядерных реакторов — «Атоммаш». Однако ближе к концу века ядерная эйфория прошла, и сейчас удельный вес ядерной энергетики уменьшается.
Не прижилась ядерная энергия и на транспорте. Во–первых, люди относительно мало используют для перевозок гигантские транспортные средства. Ядерные реакторы используются лишь на крупнейших морских судах и подводных лодках. Более мелкий транспорт с успехом работает на традиционном топливе. Кроме вопросов экономичности, еще вопросы безопасности играют немалую роль в слабом распространении ядерной энергии на транспорте. Когда в 1989 году в результате пожара затонула советская подводная лодка «Комсомолец», весь мир переживал в первую очередь не из?за погибших моряков, а за лежащий на дне реактор с запасом ядерного топлива.
Самой ужасной мировой трагедией сегодня представляется попадание в руки террориста ядерной ракеты. Лишь Джеймс Бонд способен в этом случае спасти человечество.
Глава 29. Идеология
Жизнь по понятиям
Во все времена люди имели в жизни понятные и простые цели: выжить, прокормиться, разбогатеть, получить власть… Ради этого они творили, работали, воевали, грабили — во всяком случае, все было ясно. Раб назывался рабом: его эксплуатировали, продавали, убивали. Монарх не скрывал своего своеволия, деспотичности, агрессивности — он принуждал работать, угнетал, воевал и убивал.
Между этими крайними категориями людей находились те кто хитростью, силой или богатством получили больше или меньше обязанностей, прав, благ и возможностей.
Такая простая схема общественных отношений существовала до конца XIX века.
Тогда же появились люди, которым веками устоявшаяся система показалась несправедливой. Этих людей мы называем философами. Они не только убедительно доказали, что социальные схемы надо менять, исходя из принципов всеобщего равенства, но и породили целую плеяду практиков.
Гегель и Фейербах каждый по–своему доказали, что все на Земле зависит от самих людей, и что никакие общественные правила не являются незыблемыми. Тем самым люди как бы освобождались от установленного свыше порядка и получали возможность самостоятельно изменить свою жизнь к лучшему. Герцен, Маркс, Плеханов развили мысль о всеобщем равенстве и возвели ее в абсолют общественного развития. Позже Ленин в России, Мао Цзедун в Китае и ряд «реформаторов» в государствах поменьше претворили в жизнь идеи новых общественных отношений. В результате в мире появилось невиданное ранее многообразие схем общественного устройства, в большинстве из которых основой стало не удовлетворение естественных желаний людей, а надуманные идеологические принципы.
Китайцы тысячелетиями жили по Конфуцию, который провозгласил, что высший закон справедливости — разделение людей на высших и низших. В 1911 году, после свержения императора, в Китае началась страшная идеологическая чехарда. Сначала победили националистические идеи Сунь Ятсена и Чан Кайши, которые после пали под натиском коммунизма марксистско–ленинского толка. Однако лидер китайских коммунистов Мао Цзедун оказался настолько яркой личностью, что внедрил в массы собственную идею: маоизм. И вот уже почти 90 лет жизнь крупнейшей страны мира подчинена жестким идеологическим установкам.
В идеологизированном обществе реальная действительность может доходить и до трагедии, и до маразма. Одной из вершин мирового идеологического маразма может считаться китайская «культурная революция». Это ее составляющей стала знаменитая кампания по истреблению воробьев, которых объявили виновниками голода в стране.
А среди крупнейших идеологических трагедий века — и истребление немецкими фашистами почти всех европейских евреев, и сталинские репрессии 30–40 годов, и искусственный голодомор в Украине в 1933–м, и поголовное уничтожение миллионов горожан Пол Потом в Камбодже в 70–х… Именно наличием какой?либо идеи объяснялась всякая общественная несправедливость. Сталин высылал людей миллионами в Сибирь, морил голодом и гноил людей в лагерях, руководствуясь «принципами классовой борьбы», фашистский антисемитизм был основан на установках расового превосходства немцев. Пол Пот уничтожал интеллигенцию как «носителей буржуазных идей».
Кстати, наряду со слепым следованием установкам какой?либо идеологии борьба с ее носителями также является приметой века. Сам термин «идеологическая борьба» долгое время не сходил с газетных страниц и был так же привычен, как «футбольный матч». Идеологическая борьба завораживает. Американцы до сих пор не могут понять, как сенатору Маккарти удавалось несколько лет держать в страхе всю Америку, а Америка не только безразлично взирала, но и активно участвовала в беззаконной и беспричинной травле граждан, заподозренных в наличии у них левых взглядов. Маккартизм — это, в общем, тоже идеологическая установка того времени.
Сытый человек обычно не нуждается в идеологической поддержке. В богатых и развитых странах — США, государствах Западной Европы — роль идеологической основы общества прочно заняла законодательная система. В бедных, а значит, неблагополучных странах, народу просто необходимо объяснять, почему же не хватает того или иного. Однако традиционными способами, используя формальную логику, нехватку материальных благ постоянно объяснять невозможно. Как пример — нынешняя Украина или Россия, где власти постоянно объясняют народу свои экономические и политические неудачи, выискивая все время новые причины.
В Советском Союзе этот вопрос (оправдания неудач) решали комплексно. В комитетах партии — главных органах власти — даже была такая специальная должность — секретарь по идеологии (эта должность, кстати, по чиновничьей иерархии была второй). У государства была цельная идеологическая политика, упор делался на незнание народом нормальных бытовых стандартов, невозможность выезда за рубеж, наличие постоянного внутреннего, а затем внешнего врага, декларирование общих целей и приоритета общественных интересов над личными, видимость наличия социальных благ и отсутствие даже теоретической возможности владения собственностью.
К счастью, XX век, очевидно, так и останется в мировой истории самым заидеологизированным веком. Ибо уже к его концу народы поуспокоились и в основном вернулись к понятным хлопотам: выжить, прокормиться, разбогатеть, получить власть…
