Еще до разделения человечества на Горную Страну и Новую Цивилизацию бытовали атеистические учения: «мир состоит из мертвой и живой материи», а толком определить, что такое живое, мертвое, и что же такое материя, никто так и не смог до сих пор. Но ведь из всех наших предыдущих рассуждений вытекает единственно возможный вывод: Бог создал Вторичный мир из самого себя. Но ведь Бог живой, а Вторичный мир, по мнению человека, переполнен «мертвой» материей! Как же так получается, неужели Господь, создавая нашу Вселенную, омертвил частицу самого себя? Или все-таки материя не мертвая? Получается, что все, что есть во Вторичном мире, может быть или мертвым + живым или немертвым + живым. В таком случае, необходимо разобраться, что такое живое, а что такое мертвое. С живым более-менее ясно (живое – это все, что остается вне мертвого). А мертвое?
Опять оставим пока в стороне Вторичный мир. Что имеем: мир Бога и мир Сатаны (мир Первичный и Антикосмос). Бог – это сама жизнь, он нас создал, даже если просто придумал. Все, что от Бога, – это живое. А Дьявол? Живой он или мертвый? Рука не поднимается назвать Сатану живым, ведь с ним всегда связывали смерть, тление, тьму. Можно ли тогда назвать его мертвым? А как быть с нашим логическим путем, ведь мы на нем выяснили, что истоки Бога и Антибога одни: разумные субстанции довечной Вселенной (если предположить, что такая все-таки когда-то имела место). Какой бы он (Дьявол) ни был плохой и гадкий, он по-своему существует, живет, – он особая «форма движения живой материи». Вся разница в том, что он живет вне Бога, вопреки ему и во зло ему. Раз Бог и Антибог живые, а кроме них нет ничего сущего (суть Вторичного мира всего лишь в соприкосновении этих двух сущностей), то, значит, среди сущего нет места и абсолютно мертвому.
Вернемся к абсолютным понятиям. Хаос – это антитеза абсолютного порядка, в роли которого выступает Бог. Но Бог – это абсолютно живое. Следовательно, исходя из полярности антитезы, мертвое, то есть абсолютно неживое, можно и должно отнести только к абсолютному хаосу. Хаос – это отсутствие всяких связей и любого систематизирования. Теоретически можно предположить, что все сущее распадается на некие элементарные кирпичики, которые соответствуют понятию хаоса. Только с точки зрения логики и это невозможно. Дело в том, что любые элементарные кирпичики поддаются взаимному сравнению, систематизации: эти кирпичики одинаковы, эти разные, здесь похожие формы или свойства. Все равно налицо система, состоящая из неких элементов. Получается, что как бы мы ни кромсали материю, мы никогда не достигнем состояния абсолютного хаоса даже теоретически, поэтому хаос недостижим, пока есть материя в любом своем проявлении. Выходит, что хаос – это не просто абсолютный непорядок, а абсолютное несуществование, отсутствие всего, полное исчезновение, а не замена одних элементов другими. И если Вселенная родилась из хаоса, значит, она родилась из ничего. Кстати, поэтому о хаосе Церковь Рока говорит только как о понятии, загнанном в немерную точку: хаоса нет, есть только его теоретическая проекция возможности.
Говоря о живом, не будем использовать очень простой, но вместе с тем несколько примитивный логический ход: раз хаос (ничто) – абсолютно мертвое, то, все что нельзя отнести к хаосу, – это живое (в той или иной степени). Возьмем пошире. Клетка живая, со всеми своими ДНК, ядрами, протоплазмами и мембранами. Вдруг она погибла (на наш общепринятый взгляд): перестала размножаться, дышать, поглощать пищу и выделять отходы жизнедеятельности. Умерла, и все. Предположим, что эта клетка умерла, потому что ее съела инфузория. Мертвая клетка усваивается, включается в обмен веществ нового хозяина, часть ее выводится как шлак и этот шлак поглощается, в конце концов, другой жизнью. Та часть клетки, что осталась в инфузории, обрела новую жизнь? Или осталась мертвой? И вообще, почему инфузория ест кого-то, что ей мешает поглощать энергию непосредственно? Впрочем, эта тема еще ждет нас впереди.
Итак, хаосу соответствует исчезновение всего сущего (материи материальной, духовной, любой, которую может создать наше воображение). Очевидно, что это правило распространяется и на «материю» Первичного мира, или иначе – на тело Бога. А тело Бога – это высшая и последняя (абсолютная) ступень развития материи, она единая и безальтернативная (Сатану пока оставим в стороне). Более того, она должна включать и включает в себя все свойства и качества материи, все виды и формы ее проявления. Но тогда, если предположить восходящую спираль (или прямую, это все равно) эволюции от простого к сложному, то где искать простое и сложное? Насколько мы можем полагаться на свое ощущение лучших и совершенных качеств чего-либо, если не знаем толком всю систему отсчета мироздания? Чем, собственно, законы природы отличаются от глобально продуманной, направленной на конечную цель программы? В этом случае такие понятия, как «развитие», «эволюция», вообще неуместны. Лишь одно слово здесь приемлемо – «изменение». Изменение от одного состояния к другому, не обязательно лучшему с точки зрения участвующего в выполнении программы в качестве исполнителя, но лучшему с точки зрения составителя программы. Смена качеств одних на другие вовсе не предполагает их неизбежного улучшения. Законы Вторичного мира – всего лишь правила смены состояний, которые людьми могут расцениваться как угодно – и как эволюция, и как деградация, а по сути, не несут в себе ни худшего, ни лучшего (с человеческой точки зрения, естественно).
Понятие эволюции невозможно без осознания или хотя бы ощущения конечной цели этого процесса, без наличия конечной цели всех эволюций и поступательных процессов, без выработки соответствующей шкалы их оценки. Конечная цель таких эволюций – это Бог. Зато туман возникает с точкой отсчета: если это хаос (ничто), то как из ничего возникло что-то, а если это Бог, то какие эволюции могут быть, если любой процесс начинается от Бога, ведет от него к нему и в нем же заканчивается? Вот и выплывает еще одно косвенное подтверждение Закона отражения, который использует Вторичный мир как текущий процесс вне зависимости от степени его так называемого эволюционного развития.
Здесь отметим парадокс: из хаоса не может возникнуть Ничего, потому что создатель всего – Бог, значит, из Ничего мог возникнуть только сам Бог. Из абсолютного хаоса – абсолютный порядок и совершенство. Без всяких эволюций. Объяснить это невозможно, можно только принять к сведению.
Но как же быть с нашими вполне весомыми рассуждениями о том, что Бог – это единый разум мироздания, конечный этап всех эволюций мириадов цивилизаций, что его оппонент – Антибог – продукт тех же цивилизаций, только живущих по противобожьим законам? Дело в том, что без таких логических допущений, которые заведомо вряд ли возможны в «чистом» виде, но не противоречат общей логике такого понимания мироздания, невозможно его понять и усвоить. Все дело в особенностях Первичного мира: он вечен, он бесконечен, а точнее – вневременен и внепространственен. У Первичного мира никогда не было и не может быть точки отсчета. Хаос – это лишь вероятностная точка отсчета, которой не было. Да, Бог – конечная цель всех эволюций, в том числе и эволюций разумного. Но Бог – и начало всех эволюций, в том числе разумных. Допустить, что Бог – только лишь плод эволюции разума, – значит лишить его божественности, посягнуть на вечность и бесконечность. Допустить возможность совершенствования абсолютного совершенства логически невозможно.
Вневременность и внепространнственность исключают, как это ни парадоксально, не только размерность, но и длительность, поэтому ни процессов, ни эволюций в Первичном мире быть не может, там все возникает сразу в абсолютном своем значении, а еще вернее, не возникает, а существует сразу и навсегда, вечно! Это вечное и абсолютное и является БОГОМ. Диалектика этого вопроса сложна для понимания, но она неизбежна. Бог был и будет всегда, источник его возникновения отсутствует, потому что в Первичном мире ему нет места. С этим надо смириться, в этом непознаваемость Бога и состоит. Видимо, и сам Бог «не помнит» своего начала, а значит, этого начала и не было. Впрочем, все остальное логике подвластно.
Итак, неизбежно мы приходим опять к прежнему, вначале несколько интуитивному выводу, что Бог – явление не только возможное, но и необходимое. Его первичность заключается в законченности и определенности всех возможных эволюций. Не эволюция определяет путь развития, а путь развития определяет эволюцию, превращая эволюцию в цепь взаимосвязанных и взаимообусловленных изменений.
Сюда же вмещается понятие Антикосмоса (или Антибога). Если Бог – конец (и начало) всех эволюций (изменений), то Дьявол – конец (и начало) всех антиэволюций, конечная цель регресса, упадка. Он – эгоизм, возведенный в абсолют. Бог и Антибог – неразлучные спутники в вечности, в противном случае вечность их давно бы уже разлучила.
