далекого прошлого; причина этого – в общности искры Божьей, а не в генной памяти о жизнях предков.
Как это ни прискорбно, но любое рождение является порождением смерти. В самом деле, человеческий младенец наделяется искрой Божьей. А откуда она берется? Из тела Бога из высшей иерархии. Значит, чтобы проявиться в нашем мире, искра должна погаснуть (умереть?) в другом мире. Сама искра слишком «легка» для нашего мира. Чтобы погасить ее энергетику, Бог облекает ее многослойными астралами, под этим грузом она и идет «ко дну», на наш нулевой уровень. Столь сложный «технологический процесс» просто не может быть бесполезной забавой, каждая тонущая искра должна нести и несет вниз свое изначальное предназначение в рамках Закона отражения. Следовательно, механизм реализации Закона отражения заключается в наборе определенного количества энергетики? Но все равно это не может быть некой абстракцией, он должен выражаться в чем-то осязаемом и понятном нашему человеческому разуму. Что может быть нужно Богу от нас, если он сам – это все?
Что есть разум, по нашим предыдущим умозаключениям? Это отражение искры Божьей (или ее проекция в нашем мире). Но сама искра – это частица Творца, его образ и подобие, следовательно, что она может? Творить! Творчество, но не в узком человеческом его разумении. Творить (созидать) можно семью, молитву, работу, жизнь, любовь. Искусство кажется созиданием в «чистом» виде, однако плоды такого «чистого» творчества могут вести вовсе не к Богу. Впрочем, и все остальные «творения» могут быть двоякого рода: творить можно и добро, и зло (говорят же в обиходе: «натворил дел»). Выходит, и творчество само по себе – не конечное звено в цепи реализации Закона отражения. Что же тогда есть творение с точки зрения Творца? Видимо, любое творчество ведет к созданию образов, устойчивых типов и систем, а от них – к творению новых сущностей. Вот они-то и должны интересовать как Бога, так и Сатану. Здесь и находится поле брани между ними. Диапазон здесь весьма широк: от святого праведника до убийцы.
Почему рождение требует объединения двух личностей? Логично предположить, что и здесь суть в Законе отражения. Генетика плоти при смешивании ведет к новым комбинациям, которые должны расширить многообразие бытия. Новые личности – это новые искушения и грехи, новые взлеты и падения духа. Кроме генетического слияния в смешениидолжны участвовать один или несколько низкоэнергетических астралов пап и мам, наполненных множеством их личностных черт, привычек, наклонностей, грехов и добродетелей. Видимо, поэтому так необъяснимо (с точки зрения генетики) похожи у детей и родителей жесты, походка, речь, темперамент. Смешение низкоэнергетических астралов родителей, наложение их на астральное поле новорожденного – это еще один путь «размножения вероятностей», а значит, расширения поля действия Закона отражения.
До сих пор нет четкого ответа на вопрос, когда человека нужно начинать считать человеком: то ли сразу по рождении, то ли немного погодя, а то и вообще в утробе матери (только вот с какого времени?). Прежде всего надо было бы согласиться с выражением «чист как младенец», если иметь в виду, что он чистый лист бумаги. Но это неверно. Чист он от грехов(!), так как не успел их наделать. А вот судьба его формируется ДО РОЖДЕНИЯ. Сам факт зачатия – процесс вероятностный и вряд ли может быть случайным. Хотя и абсолютно предопределенным – тоже вряд ли. Но формирование и рождение младенца проходит без участия его искры Божьей. По мере роста в младенце должны последовательно проявляться различные астралы, начиная с нулевого. По мере этого роста может определяться судьба, будущее. Время на это выделяется индивидуально (по длительности), зависит от всевозможных факторов, важнейший из которых – взаимодействие родительских астралов в процессе воспитания ребенка. Срывы обычного процесса формирования человека могут привести к его умственной отсталости. Ненормальность психическая сочетается или с отсутствием определенных астральных уровней, или с подавляющим преобладанием одного из них над остальными.
Если искра Божья в каждом из нас есть реальная частица Господа, следовательно, она должна обладать хотя бы отражением тех же качеств, знаний, способностей, за исключением всемогущества. Во всяком случае, искра должна быть наделена полным знанием Закона отражения и механизма его реализации. В человеке искра Божья проявляется опосредованно, на уровне так называемого подсознания или еще глубже. Она анализирует и контролирует жизнь вверенного ей человека, но вмешаться в нее не может. Искра – как незримый проповедник: ее единственное орудие воздействия – проповедь, но она безголоса и почти неощутима. Возможно, что искре – нашему ангелу-хранителю – легче повлиять каким-то образом на окружающую среду, чем на поведение самого человека. В снах, через интуицию, а также через то, что мы называем совестью, проявляется обычно искра Божья.
Сквозь плотную вату изолирующих искру астральных слоев она обязана управлять, направляя, и тем самым исполнять собственное предначертание в механизме реализации Закона отражения. Как частица Бога искра должна владеть временем (то есть быть вне него) и знать все события, предстоящие или прошедшие по системе временных координат каждой из ее подопечных личностей. Это и есть то, что мы называем судьбой. «От судьбы не уйдешь» – очень верная поговорка: куда же идти, если она часть тебя самого?
Так что же, судьба абсолютно фатальна? Конечно, нет. Хотя бы по закону абсолютов. Человек творит свою судьбу совместно с Богом. Бог предопределяет и раскидывает судьбу по вектору времени, а человек или следует его замыслу, или корежит его неразумным своим вмешательством. После каждого такого человеческого вмешательства новая версия судьбы проецируется по всему временнуму вектору, внося коррективы, вплоть до внеочередного устранения отдельных субъектов или их групп из цикла обыденного существования. Любая точка в конкретном времени может стать точкой отсчета и превратиться в линию.
Абсолютное знание доступно только всеведущему Богу. По сути, Бог и есть абсолютное знание в абсолютном своем виде. Процесс познания для любого разума (кроме Господа) заключается в непрекращающихся попытках достичь абсолютного знания, следовательно, познать Бога. Но мы уже пришли ранее к выводу, что Бог непознаваем, потому что всё, что не Бог, это часть его, а часть не может познать целое. Для этого часть должна стать целым, а двух Богов не бывает, как не может быть двух абсолютных знаний.
Любое знание – это частица абсолютного знания, другого варианта логическая дедукция не допускает. Но как знание становится знанием, как отчерпнуть какую-либо его часть из безбрежного моря абсолютного знания? Наверное, нужен некий сосуд и владелец сосуда. Сосуд – это память. Владелец – индивидуальная единица сознания. Даже в нашем Вторичном мире размеры и того и другого могут быть очень велики, вплоть до границ вселенных. Но при этом размеры сосуда и значительность личности совершенно не обязательно должны соответствовать друг другу.
Знания об устройстве Вторичного мира и его законах вторичны, как и сам Вторичный мир. Знания о Первичном мире – первичны, так как это знания о Боге. Но ведь Бог непознаваем! Человечество, сколько помнит себя, тщится его познать. Так возможно ли в принципе познать непознаваемое? Здесь нет однозначного ответа. Нельзя познать абсолютное знание, но можно познать его отражение. Первичный мир отражается отдельными своими гранями во Вторичном. Закон отражения – это окно в обе стороны, через него можно и должно увидеть отблеск абсолютного знания.
Более того, каждое разумное существо участвует в исполнении Закона отражения и может заставить ярче светиться эти грани, умножить блики от них. Успех в этом – залог прохождения всех необходимых стадий на пути к Богу. Человек – такая же частица абсолютного знания, как и все другие элементы Вторичного мира, но он может стать частью Первичного мира или вернуться туда.
Процесс познания не может заключаться в бесконечной детализации знаний о Вторичном мире. Человечество начинает содрогаться под давлением массива знаний. Уже сегодня наука превратилась в самоцель, в некое подобие культа. Ученые, ее служители, служат ей или из карьерных и материальных соображений, или из-за собственной, внешне бескорыстной одержимости наукой. При этом они не замечают, что азарт на этом пути сродни чувству заядлого посетителя игорного дома или «Ха-шоу». Будущего у такой науки нет, более того, такая наука неизбежно обрекает человечество на гибель. Неуемная жажда знаний не может быть утолена кромсанием информации на мириады мелких частиц, в этом направлении нет основополагающих истин ни Вторичного, ни, тем более, Первичного миров. Без устремленности к Богу, без
