некоторыми сведениями. Так, основой лужицкого общества была большая семья. Патриархальные семьи входили в родовые объединения, а последние — в племенное объединение. Земледелие велось по способу пала, т. е. выжигания лесного пространства, и посева прямо на золу. Три или четыре года земля давала урожаи, а затем надо было переходить на новое поле и пускать новый пал. Это требовало применения большого количества рабочих рук, и потому землю обрабатывали сообща, целой семьей.
Возле Познани найдено было городище на Бискупинском озере, где отчетливо сохранились в торфе как постройки, так и инструменты и орудия, служившие для обработки земли: рала, мотыги, каменные зернотерки, бронзовые и железные серпы, горшки и т. д. Лужичане этой эпохи сеяли просо, три вида пшеницы, два вида ячменя, мак, лен, горох, фасоль, чечевицу, репу и разводили коров, свиней, овец, коз, а также держали собак-овчарок, помогавших стеречь скот. В болотном торфе найдены кости всех домашних животных, но не больше двух процентов костей диких животных. Это показывает, что охота в те времена уже не играла заметной роли. Около 1800 года до н. э. у Лужичан уже были в употреблении возы и упряжка для волов (ярмо).
Несмотря на патриархальный строй семей Лужичан, нельзя сказать, чтобы то было нечто похожее на «коммуну». Для такого суждения нет достаточных данных, и хотя советские ученые это оспаривают, мы это общество назвать «бесклассовым» не можем.
Сами же советские ученые себе противоречат, говоря, что 'в эпоху неолита, судя по имеющемуся археологическому материалу, начинают
И точно так же советские ученые
Была также постоянная
Военные схватки были нешуточными, и это доказывают 'гроды',[368] т. е. укрепленные места. Они появляются в 900–700 гг. до н. э. Вызваны они и междоусобными войнами внутри племени. В Силезии, например, тоже есть эти «гроды», но на Силезию не нападал никакой чужеземный враг. Значит, оборонялись от «своих»… Особенно неспокойна была жизнь в эпоху раннего железа и в 'гальштатскую эпоху',[369] от 700 до 400 гг. до н. э.
В это же время чрезвычайно возрастает количество оружия в погребениях. Это же обозначает, что религия древних Лужичан представляла загробие как такую же жизнь, что и на земле, полную борьбы, опасностей и где требуется для самозащиты оружие. Железный век принес с собой и социальную дифференциацию, а также обособление военных, ведущих войско уже как надо, по всем правилам. Эти люди требовали и особого к себе отношения в мирные времена.
Вместе с тем, приход железа обозначал, что не надо было больше покупать дорогую медь или бронзу где-то далеко, а болотная руда была рядом. Это отразилось на экспорте и импорте того времени. Виташковский клад, найденный в Виташково в 1882 г., показывает, что украшения и посуда были с юга, из Причерноморья, из дунайских земель, Средиземноморья и даже Египта. Конечно, золотые и серебряные сосуды были предназначены не для простых земледельцев!
Платили за эти товары, вероятно, мехами, воском, медом и… рабами! Их поставляли постоянные войны. Знать, конечно, обладала и большими стадами. Однако, этот процесс был долгим и трудным, и все это происходило не сразу.
Тут наступает изменение в погребальном обряде и появляются так называемые 'подколпачные погребения',[370] название которых произошло от того, что сожженные остатки покойника, ссыпанные в яму и частично прикрытые землей, накрывали еще большим глиняным горшком.
Вскоре, как говорит автор, начался упадок лужицкой культуры, происшедший вследствие вторжения Скифов. Этот упадок сыграл печальную роль в жизни людей Лужицкой культуры, так как началась (около 550–400 гг.) поморская экспансия. Лужицкие племена, ослабленные войной со Скифами, не могли противиться северному завоеванию. Хотя поморские племена и были родственными лужицким не только по культуре, но, вероятно, и по крови, у них была крепкая социально дифференцированная структура. Это отражают и поля погребений. Среди 161 могил 97 оказались бедными, кроме урны с прахом ничего не содержавшими. 13 погребений можно назвать средними, без металлических предметов; более богатых, обладающих металлом — 48, и только три можно назвать действительно богатыми. Вместе с тем вместо родового захоронения появляется индивидуальное.
Вслед за тем начинается объединение племен лужицкой культуры.
Война все время потрясает экономическую основу племен. Праславянский характер этой новой смеси лужицкой и поморской[371] культур вне сомнения, но автор предлагает быть «осторожными» и вслух этого отнюдь не говорить, пока-де 'кто-то не сказал этого открыто'! Это — характерная черта трусости в советских условиях. Почему нельзя 'сразу сказать'? А потому, что создалась привычка ждать, пока Немец не скажет! Мы же не боимся признать лужицко-поморскую культуру славянской.
Если мы ошибаемся, пусть нам это докажут, основываясь хотя бы на методе Л. Нидерле: 'Это… как его… Я думаю, что это не так!' Может, мы тогда из страха перед авторитетами не посмеем и возразить, а может, и посмеем, и даже перейдем на 'непозволительный тон', без всяких определений и дополнений, и даже без придаточных предложений…
Всяко бывает, а особенно — когда истина назрела.
Несмотря на относительную бедность поморских погребений, наслоившихся на лужицкие, все же можно судить, что объединение возникло в результате постоянных войн, а не в результате падения культурности. Наибольшей силы переселения поморских жителей на лужицкие земли достигли в так называемый 'латенский период'[372] железного века (около 400–150 гг. до Р.Хр.), когда северные люди прошли до Одера и до [территории современнюй] Западной Украины.
В результате соединения лужицкой и поморской культур развилась новая археологическая культура ('гробов клещевых'[373]) 'подколпачных погребений', из которых в I-ом веке до н. э. возникает 'культура ямных погребений'.[374] Это погребения зольных останков сожженных на погребальных кострах [умерших],[375] собранных в полотняные или кожаные мешки. Их клали затем в необложенные могилы и зарывали. На дне же могил оставляли глиняную посуду и металлические вещи, потребные покойному в будущей жизни.
Этот период совпадает в Польше с возникновением ранних славянских племен. Этния их очевидна. В I и II веках нашей эры записаны первые известия о Венетах в Польше. Оттуда пошло и все западное славянство.
Во второй половине первого тысячелетия до Р.Хр. возникли (пришли?) Кельты, организовавшие государство. Они опирались больше на чешские земли. Так, известны руины большого кельтского города у нынешней Праги — Страдонице (по имени соседней деревни), который был большим и богатым. Его коммерческие связи шли от Балтики до Римской империи. Названия этого города до сих пор не удалось установить. В IV веке нашей эры Кельты чеканят серебряную и золотую монету. Кельты, однако, не смогли повлиять на этнию местных племен и вскоре начали растворяться среди них. Это видно на изменении погребального обряда Кельтов.
Что древняя Польша была котлом, в котором шел славянский этногенез, не подлежит сомнению, но, по нашему мнению, это были лишь западные Славяне. Южные происходили из Днестровского котла, а восточные — с Днепра и его верховьев. Восточные Славяне имели также отношение и к Дону с Волгой. На Дону образовалась Приазовская Русь (арх. Миллер, 'Дон и Приазовье в древности', Мюнхен, 1958 г.)
Кельты входили в славянские земли небольшими поселениями и потому не могли оказывать влияние на местную этнию. Однако, они принесли с собой более широкое применение железа в хозяйстве. В Польше под влиянием Кельтов развилась 'культура ямных погребений', делившаяся на две ветви: пшеворскую
