Преистория Славяно - Русов

Л. Нидерле говорит, например, что духовенство южных Славян 'создавало различные легенды с целью доказать древность Славян в Хорватском королевстве'. А потому и летописец… Во-первых, католическое и православное духовенство очень различны. Во-вторых, летописец не говорил, что 'Иллирийцы, Фракийцы, Паннонцы, Сарматы, Галлы суть Славяне'! Все такие заключения сделаны на основании других заключений академиков, как следует первоисточников не читавших!

И притом зачем присоединять к этому Галлов? Никогда летописец этого не говорил, но если ученые, повторяя друг друга и не проверяя сказанного по источнику, что-либо подобное и сказали (разумеется, кроме Галлов?), то это очень плохо для науки, но не для летописца!

Попался на этом и Л. Нидерле. Его теория северной прародины Славян нисколько не противоречит летописцу. Он сказал: 'Спустя много времени…' Это время как раз и соответствует периоду жизни Славян, когда они были Славяно-Литовцами. Потом они пришли на Дунай. Греки и Римляне называли Славян как попало, давая им имена других народов, но от этого Славяне другими не становятся! Такого вывода нельзя найти, читая летописца. Он выдуман.

Наконец, вовсе не обязательно для идеи северного хабитата[76] Славян, чтобы летописец утверждал превратные сведения.

'История, как я уже говорил, не нашла ни малейших следов пребывания Славян по нижнему и среднему течению Дуная в период до нашей эры…', — говорит Л. Нидерле на стр. 10 'Слав. древностей'.

Отлично! Но что скажет уважаемый профессор, если мы приведем несколько цитат из Страбона? Во- первых, что в Далмации были Славяне, а севернее были Венеды (Венеты) на территории нынешней Венеции, еще в I-ом веке до и после Р.Х. А потом в книге VII-ой «Географии» Страбона (см. стр. 265, раздел 2, строка 2-ая снизу) можно прочесть: 'Ведь слово 'германи'[77] на языке Римлян обозначает 'подлинные'…' Это, как будто, вовсе не то, что понимают современные ученые под словом 'Германцы'!

На стр. 270 своей «Географии» Страбон говорит (раздел 2-й, 16-ая строка снизу): 'Греки считали Гетов Фракийцами. Жили Геты по обеим сторонам Истра, как и Мисийцы (Мезийцы), которые являются тоже Фракийцами и тождественны народности, теперь называемой Мисийцами. От этих Мисийцев произошли и те Мисийцы, что живут теперь между Лидийцами, Фригийцами и Троянцами. Сами же Фригийцы — это Бригийцы, какая-то фракийская народность, так же, как Мигдоны, Бебрики (Бобрики?), Медовифины, Вифинцы, Фины и, как я думаю, Марианцины. Все эти народности совершенно покинули Европу, а Мисийцы остались…

Следующая фраза Гомера является доказательством того же взгляда, потому что поэт соединил с Мисийцами Гиппемолгов, Галактофагов и Абиев, которые и есть (суть) кочующие в кибитках Скифы и Сарматы. Действительно, еще и теперь эти племена, также как и Бастарды, смешаны с Фракийцами (правда, больше с живущими по ту сторону Истра, и с теми, что живут по эту сторону). С ними смешались кельтские племена — Бойи, Скордиски и Тавриски. Скордисков, впрочем, некоторые называют «Скордистами», а Таврисков — «Теврисками» и 'Тавристами'.

Эти слова Страбона освещают весьма многое. Отмахнуться от них нельзя.

Выходит, что среди Фракийцев были Славяне! Скордиски оставили след в южнорусском языке (украинском): скирда — стог,[78] скородить — заглаживать землю после посева зерна.[79] Эти слова не придуманы 'во Львове', а известны по всей Украине.

Дальше Страбон говорит: 'Незнакомство с этими странами заставляет придавать значение тем, кто сочинил 'Рипейские горы' и «Гиперборейцев», а также всем этим выдумкам Пифея из Массалии, о стране вдоль океанского побережья, которые тот прикрывал своими сведениями из астронимии и математики' (см. Страбон, «География», глава III, раздел I, стр. 270). Эти сведения тоже не лишены интереса.

На стр. 271 (раздел III той же 'Географии') сказано: 'По сообщению Посидония, Мисийцы из благочестия воздерживаются употреблять в пищу живые существа, поэтому не едят и домашних животных. Они питаются медом и сыром, ведя мирную жизнь, поэтому их называют «богобоязненными» и «капиобатами». Существуют также Фракийцы, живущие отдельно от женщин. Их называют «ктистами». В силу воздаваемого им уважения они считаются священными и живут свободными от всякого страха. Гомер говорит о всех этих народностях вместе:

'… дивных мужей Гиппемолгов,
Галактофагов и Абиев,
из смертных что всех справедливей'.

(Ил., XIII, 5–6).

Поэт называет их «Абиями», потому что они живут отдельно от женщин, так как он полагает жизнь без женщин неполной (подобно тому, как он считает дом Протесилая «неполным», потому что тот был вдовцом). Он говорит о Мисийцах, как о 'бойцах рукопашных', ибо они были неустрашимыми, как вообще все храбрые воины…'

Мы думаем, что ученым не помешает заглянуть в эти главы Страбона.

Дальше он приводит описание событий, связанных со временем Замолксиса, жреца Гетов, бывшего в прошлом рабом самого Пифагора.

Имя Антов, как утверждает С. Лесной-Парамонов (см. стр. 43, 'Пересмотр основ истории Славян', Мельбурн, 1956 г.) 'существовало в употреблении гораздо (раньше) дольше, чем принято думать. Мы уже указывали, что Помпоний Мела около 44 года уже кое-что знал об Антах, и не исключена возможность, что найдется и еще более старое указание'.

Таким образом, сведения Помпония Мелы не могли относиться исключительно к 44 году н. э., а ко времени, бывшему до этого. Из этого следует, что Л. Нидерле ошибается, когда говорит, что 'мы не нашли ни малейших пребывания Славян по нижнему и среднему течению Дуная'. Ошибается и С. Лесной-Парамонов, когда на странице 43 выше указанной своей книги говорит: '… Небольшая область в северной части Адриатики (западное побережье), где также жили какие-то Венеды (остатком их пребывания является город Венеция), это племя было по-видимому также кельтским…'

Венеды, или Венеты, Венды, или Винды — все те же Анты, и только имя их изменено соседними народами. Кому-кому, а С. Лесному-Парамонову это надо было бы знать! Никаких Кельтов, носивших имена Вендов, Виндов, или Венедов не было и не могло быть.

Мало того, Славян надо искать и среди так называемых 'Лангобардов'. [80] Однажды они будут найдены, мы в этом уверены.

'От Геродота и до времен Цезаря, от 45 года до нашей эры, Даки уже были земледельцами…' — говорит С. Лесной-Парамонов на стр. 46 'Пересмотра истории Славян'.

Это указывает также на факт, что до Р.Х. Даки уже были Римлянам известны. В 105–107 гг. после Р.Х. они были разбиты императором Траяном. Дакия была обращена в Римскую провинцию Ульпию Траяна и стала быстро заселяться римскими колонами. Геты в это время покинули Дакию и осели севернее.

Припомним теперь начало летописи: '… Когда Волохи напали на Славян на Дунайских и поселились среди них и притесняли их, то Славяне эти пришли и сели на Висле…' Это место летописи совпадает с описанием покорения Дакии Траяном.

Л. Нидерле думает, что 'Славяне долго не переходили Карпатских гор' (стр. 31 “Слав. древностей'). При этом автор ссылается на местную топонимику: Карпаты, Татра, Фатра, Матра, Магура, Бескид, которые, как он думает, чужды славянскому языку. Первое, что можно возразить: «кирпа» по-украински — возвышение, вздернутый нос, Татра — «Татара», Фатра — «фатер», отец, Матра — «матерь», Магура — 'Агура-Мазда',[81] и, как видно, все эти слова близки к языку «Зенд- Авесты», или же староперсидскому. С этим языком существовали связи и у Славян.

'Однако Подолье и Волынь должны были быть славянскими уже в эпоху Геродота' (Новри, IV, 10–18) —