Пришвин о Розанове. С. 164.
72
Там же. С. 206.
73
Там же. С. 211.
74
Там же. С. 181.
75
Пришвин М. М. Дневник. Т. 2. С. 155.
76
Пришвин М. М. Дневник. Т. 1. С. 39.
77
Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 98.
78
Пришвин о Розанове. С. 217.
79
Там же. С. 185.
80
Иванов-Разумник Р. В. Великий Пан // Творчество и критика. Пг., 1922. С. 45–46.
81
Пришвин М. М., Пришвина В. Д. Мы с тобой. Дневник любви. М., 1996. С. 279.
82
Старорусского (а затем новгородского) протоиерея А. П. Устьинского Розанов необыкновенно высоко ценил: «Как я люблю его, и непрерывно люблю, этого мудрейшего священника наших дней, – со словом твердым, железным, с мыслью прямой и ясной» (Розанов В. В. О себе и жизни своей. С. 43). Пришвин же написал о нем рассказ «Отец Спиридон».
83
Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 119.
84
Воспоминания о Михаиле Пришвине. С. 179.
85
Мы с тобой. С. 57.
86
Воспоминания о Михаиле Пришвине. С. 109.
87
И сегодня именно благодаря плану, сделанному Пришвиным, мы знаем, где находится могила Розанова.
88
Теперь этот стол украшает экспозицию Орловского государственного литературного музея.
89
Пришвин М. М. Собр. соч.: В 6 т. Т. 6. С. 591.
90
Поразительна любовь Пришвина к этому неопределеннейшему из всех русских местоимений. В 1933 году в статье «Мой очерк» с подзаголовком «биографический анализ» он напишет: «Начиная от своего первого очерка „В краю непуганых птиц“, кончая очерком своей жизни „Кащеева цепь“ и книгой „Журавлиная родина“, Пришвин занимался исключительно тем, что старался расплавить в каждом своем очерке какое-то трудное что-то». В 1942 году: «…это что-то у Розанова и через него передалось мне, и не по существу, как у него, а по невозможному моему обезьянству» (Пришвин о Розанове. С. 201). А в 1949-м – о Розанове же – «…что-то влечет меня к этому святому мыслителю и порочному человеку (порочен тем, что сказал, о чем нельзя говорить, заглянул, куда нельзя заглядывать)» (Там же. С.207). «Обезьянство» – и есть ключевое слово для характеристики пришвинской зависимости от Розанова. Отсюда и пожизненная задача Пришвина – освободиться от него.
91
Воспоминания Т. В. Розановой // Русская литература. 1989. № 4. С. 166.
92
Пришвин о Розанове. С. 179.
93
Там же. С. 180.
94
Там же. С. 181.
95
Русская литература. 1989. № 4. С. 170.
96
Розанов В. В. Указ. соч. С. 691.
97
Там же.
98
Пришвин о Розанове. С. 212.
99
Пришвин М. М. Дневник. Т. 2. С. 366.
100
На самом деле это еще один пример если не сознательной мистификации, то смешения автобиографии и автобиографической прозы. В 1923 году, в одном из набросков к «Кащеевой цепи» читаем: «А он-то – дурак, дурак! – потратил три года неустанного труда и одиночества, чтобы сделаться первым учеником и получить золотую медаль(…)» (Пришвин М. М. Дневник. Т. 4. С. 38). И если уж совсем точно следовать букве истории, то в училище по успеваемости Михаил Пришвин был пятым учеником, но при этом имел «3» по поведению, и причина столь низкой оценки – «непосещение церковных служб» (Пришвин и современность. С. 203).
101
Там же. Т. 4. С. 25.
102
Путь к слову. С. 53.
103
Пришвин М. М. Дневник. Т. 2. С. 366.
104
Михаил Михайлович Пришвин // Из Русской думы. М., 1995. С. 185.
105
Пришвин М. М. Дневник 1936 года // Октябрь. 1993. № 10. С. 11.
106
Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 229.
107
Пришвин М. М. Дневник 1936 года. С. 11.
108
Путь к слову. С. 57.
109
Там же.
110
Пришвин М. М. Леса к «Осударевой дороге». Из Дневников 1931–1952 гг. // Наше наследие. 1990. № 2. С. 68.
